169

отъ самого ero усердные пос.тьдоватолп изъ первыхъ

мусульманъ продолжали его развивать въ томъ жв самомъ наирав-

.l0HiII до тКхъ норъ, пока н•ђкоторыя причины не положили

конецъ ихъ Трудно д,аже представить себј: до какихъ

грубо-антропоморфичоскихъ дошли рьяныо поклонники

„арабскаго пророка“ въ вопрос•Ь о Коранј;! Само собой разумгћотся,

что прано первенства принадлежить въ такихъ подвнгахъ буквоЈ;-

дамъ—Ханбалитамъ. Вотъ, что о нихъ говорить извЬстный писатель

Илжи: „Ханбалиты утверждали, что слово Божјв (Коранъ) в•Ьчно и

состоить изъ члено-разхЬльныхъ звуковъ, которые зависятъ отъ

сущности. Н'1;которые изъ иихъ дошли въ этомъ отношенй[ до того,

что въ своем, нев'Кд•Внђ! стали доказывать что ОбЛОЖКИ и футлщуь

(Корана) также 1). Такихъ грубо-реалистическихъ представ-

о мусульмане держались весьма долго, а н•Ькоторые

до сихъ порь держатся ихъ, особенно въ ть.хъ странахъ, сильно

ханбалитскаго толка. Даже такой видный мыслитель, какъ

Шахристани, и то не быль свободенъ отъ подобныхъ крайностей.

Согласившись во многомъ съ Аш'ари, ]1Гахристани, однако, въ

вопрос•В о Коран•Ь почти остался в•Ьрепъ вышеизложенному взгляду.

Обь этомъ онъ са.мъ сообщаотъ намъ въ своей

ныхъ сектъ и ФИЛОСОФСКП.ХЪ школь“. „Мутазилиты, говорить онъ,

согласны съ нами въ томъ, что находящтся въ нашихъ рукахт,

(Коранъ) есть подлинное слово B05Rie, 110 не согласны въ при-

его йчности. Что же касается аш'аритовъ, то они сходятся

съ нами въ в•ђчности слова но расходятся въ

томъ, что они не считаютъ настоящаго Корона подлиннымъ словомъ

Бо•лйимъ, что единогласно отвергается всей мусульманской общиной,

Gu• Jt.5fS

1) стр. 495. с.'

енјЬ,_,;..