— 153 —

кь T0ii ложной мысли, что для Вора невозможно „усит;шноо выпол-

Hellio дф,ла". Такимъ образомљ, отличејйе Бога отъ того, для кото-

„усп•Ьшное Irc110JlueHie“ дЬла, также необходимо,

раго невозможно

какъ п Его отъ того, для котораго• невозможно вообще

какого бы то ни было д•Ьла. Для 0603Hat10HiH этого-то

мы и уштробляомт, слово

„Итакъ, продолжаотъ 1осифъ Bacpiickii, своими „состоятя-

мы желаемъ показать совершенно иное, ч•Ьмъ калябиты своими

„аттрпбутами" (СЭС а потому о насъ нельзя ГОВОРИТЬ, что мы

приходимъ кь тЬ,мъ же кь какимъ ПРИХОДЯТЪ и они

(калябиты). Если они своимъ жолали выразить то, что и

мы, то, хотя они п поняли смыслъ, но подобрали для него непод-

ходящее елово, ноизб'ћжнымъ чего и было допуще]йе

чего-то BH'l; Бога, Но если кто нибудь станотъ съ

нами спорить о состоя1йяхъ ( ) и мы выяснимъ ому то,

что мы разум•Ье.мъ подъ ними, то онъ едва ли подберетъ для этого

какое нибудь другое Однако, подобными возражо[йями

данное MH'hHie ни утверждается, ни отршщется; руководящею же

нитью нужно считать доказательство

1) Подлинный еврейскТ текстъ приведеннаго находится

у Франкля: Ein 1nutasilitischen kalam (стр. 53, примј;ч. 5). По

Франкля, это уЬсто, въ котороцъ Тосифъ поломизируотъ ст,

калябита.ми,

важное значогйе,

потому что оно со-

ставляетъ одно изъ древнихъ

сохранившихся до настоя-

щаго времени, и едва ли мы можемъ над%яться, что когда-нибудь

встревтимъ подобное свихКтельство о томъ велпко.мъ ре-

зультатомъ котораго было отд•Вле1йд отъ секты Мутазилитовъ Аша-

ри... Ревность, которую проявишь 1оспфъ въ защитЬ Абу-

Хашема, свидьтельствуетъ о томъ, чтб онъ близко стояль кь ха-

шимитамъ. Это же самое бросаетъ и новый свт;тт, на тео1йю о

Д'ћло продставляется яснеће, ч•Ьмъ у .1Пахри-

стани. Это подтверждаеть Мункъ и та догадка Штейнера, по ко-

торой JJ,J —-TeopiH, вытекающая изъ стремле:йя философски обос-