— 164 —

Зайта, и его собственными

попавшими тоже, по ого жо въ разрядъ бо;к.

Одна и тале божественная истина открывалась разнымъ“ народамъ

и въ разиыя эпохи согласно установленному божественнымъ пред-

порядку. „На каждоо срочное время было свое писа-

Hio , уб•Ьжденно заявляетъ Мухамедъ. Это писанЈо, посылаемое

въ разное время разнымъ народамъ, ость ничто иное, какъ в•ьрная

съ находящейся у Бога книги, называемой „ ые..СIЈ

„У Вога, говорить Мухаммедъ, первоначально

матерью

написанный свитокь ( ыЕШЈ ) 2)“. Что представляетъ

изъ себя этотъ „свитокъ кћмъ и когда онъ быль нави-

эти вопросы Коранъ но даотъ намъ вполн•Ь удовлетвори-

тельнаго отв•ђта. Все, что сообщается объ этомъ въ Коран•Ь, сво-

дится, главнымъ образомъ, кь тому, что „первоначальный свитокъ”

или, что одно и тожо пђ TeopiH Мухаммеда, Кюранъ ость слово

B0ikio 3), написанное на хранимой скрижали 4),

„на свиткахъ досто--

чтимыхъ, высокихъ, чистыхъ, начертанныхъ руками писцевъ, сано-

витыхъ, праводныхъ Кь этимъ свиткамъ мотутъ прикасаться •

только чистыо. Что касается ( С.еьд ), то оно н•Ьсколько

противор•1зчптъ въ этомъ 0TH01ueHilI Корану, считая „писцомъ"

Корана но „сановиты.хъ и праведныхъ людей“

а самого Вога.

Въ этой послЬдней мысли сунниты ссылаются обыкновен-

но на слђдующее npaaHie: Богъ, говориль будтобы

впророкъ", написалъ Тору (книги св. Ветхаго Зав•Ьта)

своей рукой, сотворилъ эдемскт рай своой рукой и создалъ Адама

своей рукой“. Принимая во теперь, что Тора и Коранъ,

по Мухаммеда, одно и тоже по

суннитами должны вывести таков что и

1) см. кор. ХШ, 38; 2) ХИТ, 39; 3) I,x, 6;

22; 5) LXXX, 13—15.

мы съ

Коранъ быль

4) LXXXY,