— 155 —

тоже самое, что п Абу-Ханшм•ь подъ словом'ь этом'ь

но .можвтъ быть никакого co,MH'hHifI. Справолливог,ть этого

доказывается самым•ь слова , которое ому да-

говорить Иджи,

ють Мутазилпты вс•ьхъ „Мутазилиты,

называютъ то, что, если бы существовало, за-

ВИС'ђЛО бы отъ с.убстрата (находилось бы въ субстрат'Ь)

„з-ИЏ l;jJ. 1). Почти такими же словами они опрод•Ьляютъ слово

, котороо вб'Ьми мусульманами бозъ употребляет-

ся для „свойства“ вообще. „По мн•Ьнђо мутазилитовъ,

говорить только что писатель, cwii-

ствомъ называется то, что достоянно пребываетъ въ На

этомъ они допустили одновромонноо (&Ј)

двухъ, трохъ и 60Л'1;о аттрибутовъ въ одной сущности, потому что

аттрибуты, отъ одной сущности, могутљ, по ихъ MHtHii0,

быть многочисленны. Отсюда с.тЬдуетъ, . что Богъ въ одно и то же

время можетъ быть и всемогущимъ, и знающимъ и т. д., потому ё

“ 2). Спра-

что эти свойства в•Ьчно пребываютъ въ Его сущности

ведлпвос.ть нашего .мн'151йя о тожеств'[; понятт, выражаемыхъ слова-

ми JLa и подтверждаотъ также и знаменитый Маймонидъ

(Мопсой-бенъ-Маймунъ), принад•ложапйй безъ по своимъ

философскимъ кь мутазилитской школЬ3). „Необходимо,

говорить онъ, лишить Бота свойствъ, такъ какъ

одна изъ первы.хъ akci0Mb гласить, что другое,

чЈ;мъ сущность опред•ђляемато предмота, и что они —н•Ькое состоя-

Hie ( ) сущности п, с.шЬдовательно, простая

l) стр. 190—191. 2) стр. 190—

191. 3) См. I. Гурляида: филосости мусульманской рели-

на ygouie Моисея Маймонида; стр. 59 (примјч. 1); 62—78 и др.

4) см.