— i78 —

вышеириводенныя свид•Ьтельства нужно, безъ сомн•В1йя, цо-

нимм'ь не въ то.мъ смыс.тВ, что Моздар•ь нервый высказалъ сомп•Ь-

Hic въ божественноуь Корана,

а вт. томъ, что оп•ь

изъ Мутазллитовт, подвергъ c.yumyrckiii взглядъ на Коранљ

обстоятельному разбору и научнп обоснова.ть CB0ii собственный Мт-

Кь такому выводу насъ принуждаеть тотъ несомн•пн-

Ta31i.TllT2kiii.

HbItt факть, что божественность Корана была подвергнута сильному

сомн•Ь1йю еще при самомъ Му.хамме.1Т,. Не говоря уже объ Араба.хт,

язычника.хъ, часто указывавиш.хъ Му.хам.мелу на пастояијй источ-

никъ его мнимыхъ 0Tkl)0BOHiii 1), даже изъ мусульманъ пер-

какь на обыкновенное челов•В-

выхъ смотр%лп на Коран•ь,

ческое пропзвелојйе. Кь числу таки.хъ „либераловъ“ нужно, безъ

со.мн#лпя, отностп большинство уммайядовъ и cnpiiickH.xb мусульманъ,

которыхъ съ трудомъ можно даже назвать мусульманами, * Сюда же

можно отнести вс•ь.хъ • хариджитовъ и кадаритовъ. Свои.мъ отри-

И 110.lH0ii свободы челов•Ьче-

Ck0ii воли, они ста.ш в'ь явноо съ Кораномъ и кос-

венно отвергли его безусловную истину,

что равносильно

его божественнаго не подложить соми•ђ,-

что п первые Мутазилиты, 7klIBlIlie еще до Моздара, тоже сом-

н%вались въ божественности Корана2), хотя п пе зани-

Но начиная съ Моздара и, главнымъ

мались атимъ ВОПРОСОМЪ.

образомъ, благодаря ему и его ученика.мъ, вопросъ о Коран'Ь въ

мутазилитской школ•ь выдвигается на иервый ПЛЕМ!'Ь и занимаетъ

на ряду съ первыми догматами системы. Этому

обстоятельству содНствовали н•Ькоторыя nocT0P0111iiH ПРИЧИНЫ, о ко-

1) см. кор. vr, 71—93, 109; Х, 38 и др. ка-

что самъ Муха,м.медъ ипогда даваль Арабамъ новодъ думать,

жетея,

что Коранъ есть его собственное проп•зведечйе.

кор. LXXXI,

19—20; r,xx, 40—41.

2) ч. 1, гтр. 39.