ljt—

Дах1;е, въ kopall'i; Мухаммедъ „Вогъ ничего

не упустилъ въ (Коранј;) 1) и цто „н•втъ зерна во мрак•Ь

земли, IlTA”I, ни сухой,

ни которыя не были бы

означены въ краснор'1;чивомеь пигсауйп

т•Ьмъ какъ по мно-

гп.мъ наукамъ и предмота.мъ мы абсолютно никш{п.хъ cB'f;xLHiii до

находимъ въ Bt'b ати внутронјй() и BwJ3111Hie педостаты(

Корана ясно показываютъ, справедливому Мутазилитовъ,

что Коранъ ни съ какой стороны и ни

„словомъ

можетъ считаться

божественное онт,

н то

произведе}йе еамаго зауряднато челов•Ька.

Корану

почести

въ каком•ь 0TH0HIeHiI не

претендовать на в•Вчное и

иное, какъ обыкновенное

Въ виду этого, воздавать

и считать его творийемъ

самого Бога есть, по большинства Мутазилитовъ,

прпзнакъ 1'.тупостп п 3). Вотт, носд•Ьл.нее с.шво Мутазилитовъ

по громкому вопросу о Коран1;! Приво.:ценныя нами выше мутази-

.IwrckiH противь в%чности н боговдохновенноети Корана

произвелп Ц'1;лый переворотъ вт; просуЬщенны.хъ мусуль-

мань того времени на Коранъ, о чемъ можно судить по с.тЬдующнмъ

фактам•ь. Подробно указавт, недостатки старато взгляда на

Корапъ, Мугази.шты предложили взам•Ьнъ ero свой 60.1%0

согласный съ дмствительностью и здравымъ разумомъ. СУЩНОСТЬ

этого взгляда можно на основа1йи всесо сказаннаго выразить въ

сл•Кдующи.хъ краткпхъ словахъ:

Коранъ есть простое

челов•вчоскаго ума, но им'Ьющее в•Ачнаго, ни божественнато

какъ это лу:аютъ сунниты; но это не м%шаетъ

ему быть весьма полезной для простой непросв%щаемой массы книгой,

опредЬляющей ся кь Богу п ближнему

указывающей

ей правильный путь спасенђо. IIo для этото требуется, чтобы

эта книга была upaBli.1bH0 истолкована понята так•ь, какиь ее

1) кор. VI, 38. 2) Vf, 59. 3) т. 1, стр. 48.