— 182

который с.1ЫППIТЬ слова Бож•Пт, ЧИТаИНЬIЯ

нечестивому вольнодумцу,

ему3). Этоть стихъ свихътельствуотъ, что слово Вожее можетъ быть

что можно слышать,

сотворено, такт,

услышано людьми,

но все,

какъ оно состоитъ изъ буквъ и звуковъ, отдо н т. д. Въ пяты.хт„

ј?ј;.; (ниспослийе),

иро Коранъ говорится, что онъ—

—писпос,.танъ, а это прямо указываетъ на его СОТВОРОИНОСТ)), Ното-

му что невозможно допустить, чтобы в•Ьчныо аттрибуты

изм•Ьнно пребываю11јо въ немъ,

перс.ходилп отъ одного м•Ьста кь

другому, пли оставляли на время своего ПОси'г@ля. Въ нгес,ты.хъ,

Мухаммедъ называетъ Вога госиодииомъ (.хоияиномъ) Корана когда

говорить: _Ы1иЈэ;Ј . ,

но тотъ прод.мотъ,

домкенъ быть ири-

который находится • въ подчиненП1 у другаго,

знань по общему согласјю, СОТВОРОННЫМТ,. Въ сОдьмы,хъ, Богъ, то-

варя о Кораны употребляеть форму опред•Ьленнаго прошедшаго вре-

.; „мы послали его“ ( ОИК.» tl_ ), „мы illtcno-

мени, какт„ напр

что нееомн•Ьнно указываетјћ на сотворен-

слали его

поеть Корана въ нзв•ћетноо время. Въ восьмым»...

но и приведен-

ныхъ возражент вполв•Ь, кажется, достаточно для того, чтобы по-

казать, какъ Мутазилиты ПОЛЬЗОВаЛПСЬ текстами Корана, доказывая

пос.тЬдняго. Безъ выше-

приведенныя доказательства относятся, главнымт, образомъ, пор-

вому мутазплитской секты были направлоны противь h•paii-

нихъ суннитовъ, признававшихъ в•ьчность даже буквъ и обложокь

Корана. Для опровержен(н взгляда эти.хъ пос.л•Ьднихъ вышеприве-

денные доводы Мутазилитовъ могли иу1;ть и конечно имрЬли я•Ько-

торов 3HaqeHie, чего не отрицаютъ сами сунниты», но кт, ашарит-

ско.му о Коран± они совершенно непримеЬнимы. Ашариты ча-

сто напоминали Мутазилита.уь

что они признаютъ сотворенность

1) 45, 6—7.

2) стр. 486— 488.