и поэтому съ ни,мп нельзя бороться тћми

словъ п бу квт, Корана,

opy-liWIII, какими они — Мутазилиты боролись ПРОТИВЬ сунннтовъ-

аНТРОПО.МОРфИСТОВ'Ј,. Мутазилиты философскаго nopio„1a отлично, ко-

.тВЈствнте,льпо, видимъ,' что противь

вечно, нони,малп это,

и мы,

ашаРИТСК[И'О взгляда на Коранъ они выставляли совершонно

безъ cowrblli}], нужно отнести

кь числу которы.хъ,

разбора, суннитс,кагп объ „01'wblIelliiI" ( с;Ј1 ).

Теорјя ( ) ПОЯВИ.тась ощо до Аш'ари, но по-

и горячо защищалъ ее. Свое начало названная

ПРИИЯ.Т1,

тео]йя получила отъ самото Мухаммеда, на что указываетъ сл•Ьдую•

стИ.хт) Корана. „Когда мы отм•Ьияемъ какое либо 3HaMOlliO или

пове.тВваемт, забыть его, тогда ..даемъ мы другоо, лучше того, или

lIe вдаваясь въ подробное этой

равное ему

мы можО.мъ кратко замђтпть, что какљ са.мъ Мухаммодъ, такъ и

рьяные пос.тЬдователи часто приб%гали кь Heii съ цЬлью при-

МИРИТЬ непримирпмыя КОТОРЫМИ изобилуетъ Коранъ9).

Для этой химерической цФ,ли они обыкновенно употреб-

лялИ с.тКдующео ироетое средство: ес.ш въ Коран•Ь объ одномъ и

том•ь жо догмат%, гражданскомъ и т. д, высказы-

каются два ПРОТИВОПОЛОЖНЫ.ХЪ

„труть другу взгляда,

то истинНым'ь постановили иризиать 1103..urbiiMLiti изъ ни.хъ; раннш

НОВ'ЬРНЫМ'Ь. Однако, несмот-

c.tnvra.111

и, схЬд.,

ря на свои) кажущуюся простоту, эта '1teopi}I не шЬда и не могла

нм•Ьть усп•Ь.ха въ рука.хъ суннитовъ, и не потому, что она принци-

1) Кр. II, 100; 2) ЭЈ{олаюппе подробно познакомиться съ

теорпвй могутъ обратиться кь $ј1ј1ЈэмЮЈ

184 и др.;

стр. 458—463; т. Iy•,

стр.

стр. 566; јјхШё,ШЈ стр. 408—425 (Каз. изд.);

el>JJ JrJ J,.s т. 1, стр. 131

—157

(Нонет. изд.); ч. II, стр. 24—32 (Каир. изд.).