111

святынями въ гдаихъ руссваго было таково, что

народъ и въ времена со вс±хъ ЕОЩОВЪ посђ-

щадъ его и потому не Morb не знать въ общихъ чертахъ до-

роги сюда съ (Аверо-Руси. Ильи кь селу

Карачаеву иожетъ быть объяснено въ ХП в.

межм Черниговскимъ и Новгородъ-сњерскимъ княжествомъ

города Карачева. вовл•ь котораго протекала р%ка Смородинная,

находилось древнее седо Девятидубье, и Содовьевъ перевозь;

твмъ-же существуеть о Содовь±-разбойнивВ. Вообще,

«вся былинная Муромца доказываетъ, что Илья сталь

Муромцемъ сравнительно поздно, уже въ TaTapcEit

вогда въ эпос•Ь стади- значительно глохнуть BocnougaHiR о

м%стностяхъ южной Руси, когда она стала для сказите-

дей «страной незнаемой». Если-бы Идья Ойствительно съ

самого начала быль свяванъ съ Муромское областью,

эпосъ донесъ-бы до васъ cEa3aHig о вавихъ-виб. подви-

гахъ его, совершенныхъ имъ въ родной области и для

неа. Но ничего подобнаго не внають былины» 1). Имя

руссваго богатыря-крестьянина могло перейти въ наши были-

ны хотя-бы изъ хозараго эпоса, гд•ћ имъ могь называться

Рустемъ. Во всякомъ случав, несомн'Ьнно то, что Иљд ни-

вогда не был историчесвимъ лицомъ, въ чемъ, впрочемъ,

согдасно большинство изсдыоватедей русскаго эпоса.

Одна ивъ гдавъ (П-ая) «эвсвурсовъ» не стоить въ связи

съ общей идеей, проводимой въ нихъ, и является

другого взгляда автора на былины, ЕаЕЪ на чи-

сто русской диствительности. Это глава о Добрынв-змве-

борцеЬ. Въ быдинахъ о ДибрынВ-вм'Ьебор1$, по инВтю В.

Миллера, нужно ви$ть отгодосокъ народныхъ пре-

объ истрическомъ Добрын%, дяд% просв±титедя Руссвой

земли, оставившемъ сд%дъ въ народной памяти двя-

тедьностью по сопровождавшейся

cBepzeHieMb идоловъ и массовымъ явычнивовъ.

Твое уполномочиваеть д•Ьдать множество хотя и