115

Г. А девсаидровввИ.

свому эпосу, В. Мидлт обратилъ на связь нашихъ

былинъ съ нвкоторыми финскими :Њснями, кото-

рой посвящена статья: «Отголоски финскаго эпоса въ рус-

свомъ» 1). финскаго эпоса наблюдается особенно въ

Новгородсвихъ былинахъ : образъ Садко —гусляра несомн%нно

заимствовань у финновъ. ДВдо въ томъ, что въ нын%шней

Новгородской пфкогда бы.ии очень популярны пгЬсни

о Вейнеймейневв и морскомъ богЬ Athi или Atho. Мнотйя

детвди русской былины о и указанныхъ фин-

СЕИХЪ пвсевъ настольво близки, что невольно является мысль

о финсваго cBuaHig на русское. Садко—это музы-

канть и Њецъ Вейнеймейненъ, «Объяснить,

вавимъ образомъ эти ОТГОДОСЕИ вкрадись въ нашу былину, не

трудно. у Ильмень озера славяне должны были

невольно усвстљ оебЬ популярную у туземнаго дич-

ность Вейнеймейнена и Btp0BHia въ морского бога, живу-

щаго въ озеф. И воть, въ силу вавой-ниб. случайной ана-

aoriz, личность Вейнеймейвена амальгировалась съ новгород-

свимъ богатымъ купцомъ Садвоцъ....,

а вм%стЬ съ нимъ пр-

нивъ туда-же и любитељ его таланта морской богъ съ женою,

съ толпою Д'Ьвъ и со вс±мъ царствомъђ. Быть можеть,

тавже камень, черевъ воторый свачеть Виси:йй Бусдаевъ,

есть отгодосовъ о священныхъ финскихъ вам-

нть. Не податное «водыванъ», «Кодывавовить» объясня-

етса дегво на финсвой почв•Ь отъ имени финсваго богатыря

kalewan'a.

Въ статьв «По поводу Траяна и «Слова о полву

ИгоревВ» В. Мидлеръ подверть анализу былины о МивугЬ

СеданиновитЬ. НПоторые ивсд±доватеди стараются довавать,

что въ былинахъ о Мивудв pycczit народъ противопоставить

этюго боттыря вняжесвой сид% (встрвча съ Водыой). Однако

въ о немъ, по MEbEio В. Миллера, ничего подш-

наго найти нельзя: Мивуда соглашается Вхать съ внявемъ ва

получкою дани «съ городовъ со крестьянами», его дочь вы-

1) ж.м.њп.пг. 12.