— 165 —

овднему времени. Поэтому, цы не мовеиъ съ ув%ренжостьо

творить подробно о вавоводатељаой Вательности 1ерусажим-

сиго Мы мовецъ представить ишь прийры

немногихъ новыхъ ygazogeHiA, принадлежность воторыхъ Iepyca-

химсвому общепризнана. Кь числу такихъ древнихъ

ивоаовъ принаџевить завонъ о ветубВ 1). Въ Моисеевомъ

ивой Ать точныхъ oupeNzeHit о вдовы. Тамь

она, въ однихъ Астахъ, прийняетса вообще въ несчастныиъ,

Иднымъ, сиротамъ, о воторыхъ должно позаботиться общество;

а вь другихъ Астахъ вабота о ея возложена на

IIoaozeHie вдовы не было, тавимъ образомъ,

истраховано отъ сдучайвостей. Въ эпоху второго храма это

было сознано. И вотъ, чтобы обезпечить женщину на случай

вдовства, иди развода, В. вводить завоаъ о вето.

При брава, постановлено въ этомъ вавон%, женихъ

дитъ нев%стђ особый въ вотороцъ онъ

Куетса обезпечить вену въ случав, если овь умретъ раньше

и, или равведетса съ нею. Обычная сумма, на которую вы-

давадась ветуба, состояла изъ 200 сусовъ. Священниви вапи-

сывал за своими женами обычно 400 сусовъ. Деньги эти

жена имђла право требовать отъ мужа, вогда онъ разводили съ

нею. Въ случа% же его смерти обязанность уплаты денегь

по ветубВ левада на наслђднивахъ повойнаго за-

тнъ, древность вотораго таво общепризнана, есть зввонъ о

просбой 3). Моисей вапов%далъ прощать въ субботнт годъ

1) Въ Талмуд± (ketub. VIII) этого закона припи•

снвается Симону бенъ-Шетаху, раввину II в. до Р. Х., который,

по свид±тельству Талмуда, быль предс±датезеиъ Мы

вид“а, что посд±двее несправедииво. Но нельзя не призвать

того, что самый законъ издань В. можетъ быть,

во время Саломеи-Апксавдры и при Д±ятельноиъ уча-

CTia Самона, который въ состоящеиъ преимущественно

въ фарисеевъ, какъ глава им±лъ, конечно,

я) Gritz. Geschichte d. juden В. III S. 120, 474—475. Текстъ

кетубы см. Duschak. Das mosaisch—talmudische Eherecht. S. 150,

перев. н±и. 141.

3) Въ Талмуд± этотъ заковъ приписывается Ги илезю.