— 179 —

день быть ванувомъ Пасхи, а• „вануяъ Пасхи, по Гемарђ,

тоже, что Пасха“ 1), и, схвдователно, при ncnoneHiz при-

говора, пришлось бы нарушать вапойдь о правдние

номъ пово% (Августинъ, Землеръ, Кюинель). 06bzcaeHie слит-

вомъ слабое.Вопреви свидАтељству1ерусиимовой Гемары,нувво

думать, что отаюдь не считала ванунъ Пасхи равныиъ

самой Пасм въ отношети c06uueHiz придничнао повоя,

иначе они ве нарушал бы его тавъ въ всего

дня. Утромъ они собираюти для суда, чего они не сдђдвл

бы въ правднивъ; ваставиють не тольво 1исуса Христа, но

Е Симова • Киринейсваго нести врестъ на Мсто вавви; при-

сутствуютъ на лобномъ Аств при навонецъ, 10-

сифъ и Ниводииъ снимаютъ съ вреста Ахо

Спасителя и погребають Его. Все празднич-

наго покоя. Что евреи не соблюдал Гемары, видно

изъ самого же Талмуда. Въ Мишађ, въ тр. о Пасв я) со-

общается, что iepycazzuczie наванунВ Пасхи обычно

работали до похудня. Даве досдгЬ полудня не безусловно зац-

рещадась работа, но био только принято не работать 3).

если бы они ии%ди право вавнить преступни-

твъ, то ванунъ Пасхи въ данаоиъ не могъ служить

для нихъ npeuarcTBieMb, тавъ вавъ до полудня они и“хи

достаточно времени для того, чтобы привести въ

приговоръ, постановленный рамо утрокъ.—Есди бы даве и

нельзя было привести приговора въ то почему же

не отложить его до праздника. Tazie случаи бывали

у евреевъ; тавъ мы видииъ, что Иродъ отдагаетъ вазнь ап.

Петра до Пасхи 4). Значить, идти въ прокуратору

не было ни машЬйшей надобности 5). Кромв того, мы имВемъ

свиВтедьство Мишны и Гемары, что дни оволо-првздничные

1) Chagiga Ш, 7.

я) Песахимъ IV, 5. Талмуд•ь, т. П. стр. 214.

8) Хвольсона. Посд±д. пасх. вечеря, статья 1, стр. 22—23 и

прим.

4) Д±ян. ХП, 4.

5) Царски. и puaie пукураторы

въ 1уде±. Странникъ 1899 г. Апр. стр. 600.

18$