115

п.

Эти gaMinHia, можетъ быть Н'ђсвольво подробныя, о ма-

доизйстныхъ у насъ „Римсвихъ мы нашли нуж-

нымъ схЬдать для того, чтобы остановить читателей

на любопытномъ фавтЬ изъ новой Западно-европейсвой

литературы, досед± не обращавшемъ, сколько намъ изв±стно,

на себя на воторый мы натолкнулись, тавъ свазать,

случайно, изучи тевсть „Римсвихъ для другой спе-

цвли, именно мя характера

этого паматнива въ среднейвовымъ проповђдамъ, сохранив-

шимса до нашего времени въ литературномъ вавъ

тЬмъ, которыя собраны въ посйднихъ томахъ латинской се-

Мина (ХП — ХIП Ава), тавъ и поздн%йшимъ

до ХУ В'Ьва включительно.

По установившемуся въ литературы между

писателями всВхъ временъ немного можно указать

тавихъ, воторые бы до тавой степени были въ

своемъ творчеегй, вакъ Вольтеръ,—у вого Mipo-

B033piHie было бы до такой степени самостоятельно выработано,

то извВстное Mip0B033vhHie фернейскаго мудреца, которое ха-

равтеризуетъ его, кавъ мыслителя, .ззмгЬнившаго весь строй

духовной жизни Запада въ вонцгЬ сто.“тја. Лишь въ

поздн±йшее время начали находить слђды на обра-

80BHie въ немъ этого Mip0B033p%Hia Т'Ьхъ или иныхъ направ-

.ueait предшествовавшаго ему времени (между прочимъ—Янсе-

низма). Въ частности та утонченная насм•Ьшва надъ

свимъ yqeBieMb о Промысл% BozieMb, ваваа содержитса въ

знаменитомъ его роман± „Цадигъ" (Zadig) лучшемъ, по мнТ-

Шерра, изъ его романовъ, понимаетса навь

самой сущности MipoB033p'bHia Вольтера, сложившагося, однаво,

подъ B0“McTBieMb вальвинсиго yqeHia о че-

,довЬва въ добру или злу помимо его c03HaHia и свободной

воли. пЗдВсь, говоритса въ одномъ изъ новЫшихъ

ныхъ о Вольтер•ь 1), особенно сказалась его ма-

нера дискредитировать и опровергать его полегоньку

—d6cr6diter Providence, et de la nier tout doucement. „Отри-

постоянно лежитъ въ основной мысли Воль-

1) Voltaire et son temps, par Bungenez, Paris, 1875. Т. 1, р. 191—192.