134

древнаго Mipa; являли чело“во-богъ, BMnepia сама воцлоща-

лась вавъ релитзнаа идея, дающая въ себ'Ь и собою исходъ

ВС'Ьмъ нравственнымъ cTpeueHi8M'b древвяго Mipa. Но муравей-

нивъ не завдючидса, онъ быль подвопанъ 1) Произо-

шло двухъ самыхъ противоположныхъ идей, вото-

рыд тольво могли существовать: чедойЕ0-богъ встрђтилъ Бого-

чедовгЬва, Аполдонъ—Христа. Явился вомпромиссъ: Buuepia

приняла а цервовь—римсвое право и государство.

Малая часть церкви ушла въ пустыню и стала продолжать

прежнюю работу: явились опать общины, потомъ—

монастыри, все лишь пробы, даже до нашихъ дней. Оставшаася

же огромнаа часть церкви разВлилась вавъ из-

в'ћстно, на дв'ь половины. Въ западной государство

одойло наконецъ церковь совершенно. Церковь уничтожилась

и перевоплотилась уже ововчательно въ государство.

древней римской въ новоиъ во-

Въ восточной же половинђ государство было пово-

рено и разрушено мечемъ Магомета и остался лишь Христосъ,

уже отдгьленный отъ государства. А то государство, которое

принало и вознесло Христа, претерп•ђло TaBia страшвыя уЬво-

выя отъ враговъ, отъ татарщины, отъ неустройства,

отъ врјпостного права, 00 Европы и европеизма, и СТОДЬЕО

ихъ до сихъ порь выносить, что настоящей общественной фор-

мулы, въ смысл'Ь духа любви и самосовершенство-

B8Hia, диствительно еще въ немъ не выработалось“. Но пова

народъ вашъ лишь носитель Христа, на Него одного и над'Ьется.

Овь назвадъ себа врестъаниномъ, т.-е. и тутъ

не одно тольво слово—тутъ идея на все его будущее. Кто Mi-

шаль до сихъ порь PocciB устроиться во эти два посл%д-

Hie вгђва, и особенно въ посйдвее пятидес.атилгЖе? Вс•Ь рус-

CBie европейцы, подобные г. Градовсвому, воторые у насъ вс•Ь

два Ава не переводились, а теперь особенно на насъ нас%ли.

Кто врагъ органическому и самостоательному paBBaTiQ PocciB

на собственныхъ ея народвыхъ начадахъ?.. Передћлыватъ рус-

сваго челов±ва въ европейца тавъ\ вавъ часто пере$лывають

его либералы, есть зачастую развратъ (стр. 38—39)“

ВСТ эти pa3cyMeHia покойнаго, воторыа обнаруживають въ

немъ не только романиста, но и мыслитеда, представлають до-

вольно р'ђдкое сочувственнаго 0THomeBia нашихъ

сйтсвихъ писателей въ вопросдмъ и въ

1) BHpazeHie, по нашему MH±Bio, неум%стаое и неточное.