—163—

Фуллье считаеть такимъ образомъ, что онъ доказалъ, что

c03HaHie общества по всему своему складу отличается отъ со-

личности; что относительно общества можно даже говорить

только о въ Асномъ этого слова, но отнюдь не

о противоиодожномъ ему Конечно, разница 3;tCb очень

велика; но я все таки думаю, что это только разница въ степени, и что

ко всему этому вопросу приступить съ другой стороны. Во

взглядгћ на „я“ Фуллье вполн'ћ стоить на Канта. „Я“

не представляеть особеннаго особенной внут-

ренняго опыта. Но то, что не есть должно быть формой.

С“довательно, „я“ есть формальное, такъ сказать, вмсти-

пище сМняющихся Но по въ

веществу, кь существуетъ еще иная противоположность,

кромгћ формы, а именно хћятельность. И я думаю, что „я“

дуетъ понимать именно кдкъ хЬятельность. Съ чисто психологй-

ческой точки „я“ представляетъ изйстныхъ

изуЬстныхъ преходящихъ пред-

съ другими, болтће устойчивыми въ

особенности съ тђми, которыя относятся кь нашему тЬлу и кь

извЬстнымъ постояннымъ нашей внутренней жизни.

Bc.urhJ(cTBie этого постоянныя выступають

какъ противоположныя по кь преходящимъ и выхв-

ляются раздфльнгће и именно какъ постоянныя, какъ „я“

Когда Юмъ опредгћляетъ чедовћка какъ связку или c06paHie

различныхъ 1), то это, конечно, нейрно; ему сМ-

довало бы сказать: coeatueHie чтобы указать на

Что „я“ есть дфятельность, вытекаеть изъ того,

что она можетъ временно прекращаться, напримгђръ, передъ засы-

naHieMb, передъ обморокомъ, во время эстети-

ческаго 2). Во всгћхъ этихъ случаяхъ угасаетъ не

c03HaHie, а только caMoc03HaHie, т. е. „я“. k,powh этого „я“, нТъ

никакой надобности допускать еще особаго субъекта, чувствую-

щаго это „я“, это и постоянныхъ пред-

Когда мы размышляемъ о томъ, какъ мы представляемъ

1) «А bundle от collection of diferent perceptions». Treatise оп human

1tature, ed. by Green and Grose. London, 1874, vol. 1, стр. 534.

2) См. Riehl. Der philosophische kfitizismus, II. отд., Leipzig, 1879: стр.

66; У. Wundt, System der Philosophie, Leipzig, 1889, стр. 380.