— 165 —

крайней whph, отъ общей дфятельности, а главное — не

примкнуть именно кь общему и

На такое можно отвтћтить, что это совймъ не опро-

вергаеть Ибо и въ индивидуальномъ также суще-

ствують такого рода минимальныя которыя

слишкомъ слабы, чтобы проявиться въ данный моментъ, но, если

бы они были достаточно сильными, то видоизМнили бы, а мо-

жетъ быть, даже совершенно изм'ћнили бы чувствова-

Hie, и хвятельность личности. Такимъ образомъ въ

общества, какъ и въ личности, части содер-

которыя имыть менгЬе важное остаются

на заднемъ плангЬ.

Дальше могутъ возразить, что у личности существуетъ раз-

ница между постояннымъ и

а только что было указано,—существуетъ не только

c03HaHie, но и caMoc03HaHie; но гдф же постоянныя

общественнаго сМдовательно, возможность для пред-

общественнаго Постоянныя

И“ются также и въ общестй. Они заключаются въ общемъ прош-

ломъ, которое образуетъ постоянный фонъ въ

членовъ общества или, говоря короче, въ общества. На

УГОМЪ располагается новое, изм'Ьняющееся и создаетъ та-

кимъ путемъ caMoc03HaHie общества, общественное „я“. Пусть

припомнятъ, какъ пробудилось caMoc03HaHie въ греческихъ госу-

дарствахъ противь персовъ, у швейцарцевъ противь Габсбург-

ской у HhMIxeBb противь Наполеона 1.

Наконецъ, могутъ сказать: если, согласно указанному выше,

нжъ надобности предполагать второй пси-

хической силы, т. е. не нужно особаго субъекта, мыслящаго себя

какъ „я“, или субъекта, размышляющаго о на-

шего „я“, то мы, все таки, можемъ по крайней вспоминать

о томъ, что мы переживали c03HaHie своего „я“, для общества же

это невозможно. Но и эту невозможность я также готовь оспари-

ваты Для индивидуальнаго „я“ невозможно въ одно и то же

время своего „я“ и объ

этомъ Послећднее должно сјфцовать за первымъ. То же

самое происходить и въ Во время само-

и соотвжствующихъ ему чувствъ, мыслей и