— 189—

Если ничему не научится изъ этого то

она уронить Мру въ себя или погубить нашу (стр. 35).

Въ то же время онъ прямо выставляетъ себя приверженцемъ

догическаго дуализма. Правда, его дуализмъ не исключительно

только Онъ имгћетъ характеру, вся все-

ленная дуалистична. Контрастъ, во всей вселен-

ной, проявляется въ кань объективная и субъективная

и духовная) д“ствительность. не должна

быть монистической; ей необходимо „практически признать види-

мый дуализмъ вселенной“ (стр. 27).

По 0piy, каж.дая наука должна имжь кото-

рую она изсМдуетъ (стр. 3). предметъ „со-

науки“ (science sociale), состоитъ изъ трехъ элементовъ:

1) группировки людей и чувства (sentiment) этой группировки,

2) индивидуальности и чувства этой индивидуальности, З) изйст-

ной согласованности (conciliation) между личностью и группой и

чувства этой согласованности (стр. 5 и слЈд.). Не

какъ думаетъ Г. Тардъ, а чувство группировки составляеть са-

мый важный со1ја.жьный факторъ; оно же составдяетъ предвари-

тельное твхъ немногихъ животныхъ сожительствъ, кото-

рыя представляютъ общества (стр. 14—15).

Тоть факть, что не только суще-

ствують, но и чувствуются, создаетъ въ двойственность,

а съ ней ВИ'ЬстВ и противоположность: объективную и субъектив-

ную сторону всего совершающагося, и идеализмъ.

Сотальная обладаетъ прежде всего двумя способно-

стяни: способностью кь (путемъ и сдо-

собностью кь (посредствомъ труда) (стр. 13—

14, 53). Соотвжственно существуеть и

адьное пространство“; оно не такъ одщородно, какъ „планетарное

пространство“ (т. е. пространство человф,ческаго и въ

противоположность посМднему логически не предшествуетъ ма-

а создается впервые только ею; оно, кромф, того, обладаетъ

и памятью (стр. 268 и сЛд.). Подъ этимъ страннымъ

пространствомъ” или „средствомъ

0piy подразу"ваеть расу, языкъ и кредитъ, т. е. отчасти есте-

ственныя, отчасти искусственныя, созданныя челомкомъ средства

для (стр. 265).