— 188 —

ную собственность; она составляетъ для то же самое, что ске—

летъ для Вла (стр. 310). Только при ея наличности мыслимо орга-

ническое единство; коммунизмъ же представляеть собою меха—

ническое единство, а единство (стр. 276).

лучше, потому что примгђнить на

дВЛ правила житейской мудрости составляеть великое затрудне-

Hie для (стр. 390). Современное общество хаотично

(стр. 110), все начинаетъ расплываться (стр. 120, 128). Его пе-

реустройство должно совершаться постепенно (стр. 92). Это глав-

нымъ образомъ и составляеть задачу вольныхъ союзовъ преду-

смотрительныхъ людей, которые, однако, должны образоваться не

для общихъ, а только для опредфленныхъ частныхъ цћлей

(стр. 397—398). Правительство должно сообразоваться со сте-

пенью народа (стр. 402), а его ;фятельность въ извВст-

номъ отношети должна быть постоянно направлена кь

народа (стр. 402).

Итакъ, у Мэккензи общество въ будущемъ будетъ основано

на духовной природф человћка. Не напрашивался ли самъ собою

вопросъ, не основывалось ли оно также и въ прошломъ на этой

же духовной природн Но Мэккензи не поставилъ этого вопроса

и не ОТЈтилъ на него. Ояъ не руководствовался разнообралымъ

опытомъ, который представляеть онъ хо%лъ тольКо вы-

вести н'ђкоторые законы жизни изъ изйстныхъ ос-

новныхъ принциповъ (стр. 13). Немного лучше обстоить по

кь у третьяго дуалистическаго

Ш. М. 0PIY (HAURIOU).

Уордъ и Мэккензи ожидаютъ, стадо быть, истинно челойче-

скаго общества только въ будущемъ: другой же М. 0piy 1)

стремится узнать его существенныя свойства изъ прошлаго. Не

изъ политичеекихъ мотивовъ, а по научному хочетъ

онъ „сохранить за элементами дфйствительности

ихъ (стр. 167). Ибо прошлое даеть намъ

0TkI)0BeHie (rbvblation sociale), обнаруживаетъ безсозна-

тельныя чувства, изъ которыхъ по большей части

образовались и прошлаго (стр. 33, 44).

1) М. НаиНои, La science sociale traditionnelle, PariE, 1896,