— 186 —

идеть изнутри наружу ради идеи 1$даго

(еважеиъ, напримыъ, идеи дуба) (стр. 162—164).

Спрашивается теперь: 1) состоять ли части общества во внут-

реннихъ (а не внћшнихъ, механическихъ) между

собою, и кь обществу? 2) растетъ ли общество изнутри? и 8) осно-

вано •ли. общесты на лежащей въ немъ 1$ди? Если окажутся

утвердительными всгв три отвжа, тогда общество—организмъ. На

первый и второй вопросы дается безъ прямо утверди-

тельный отвжъ 1); на вопросъ возможно отмтить только

посгћ болфе подробнаго (стр. 166).

У.тилитаризмь (Мэккензи сЛдовало бы сказать: гедонизмъ)

оиредфляетъ, что Ц'Вдь отдфльныхъ людей заключается въ дости-

наибольшей суммы Но опытъ указываетъ, что

не эта Ц'ћль составляетъ дмствительную побудительную пружину

нашихъ а гораздо больше того, чего тре-

буетъ наша природа (стр. 242). является только сопут-

ству»пщмъ обстоятельствомъ 2) (стр. 242). того, оцћнка удо-

гедонистическое (hedonistic calculus) выгод-

ности каждаго способа оказывается невозможной, по-

тому что различную щьнность въ зависимости

1) Насколько людей при посредствЬ общества является не вн%ш-

нить, меланжческим•» а внутреннимъ (гораздо ботве внутреннимљ, Ч'Вмъ хими-

ческое), Мэккенви могь бы выяснить на судьб'Ь тВхъ дицъ, которыя быди совер-

шенно изолированы отъ всякаго человвческаго общества. элементы

ивм•Ьняють свои свойства при но подучають ихъ тотчасъ обратно,

когда распадается. Человвкъ же, изолированный отъ общества, на-

столько теряеть сфтвенно способности (въ особенности способность

симпатизировать и говорить), что онъ,— если B3(unponHie начадось въ раннемъ

возраств, годъ иди два посл его — не можетъ уже npi06vBcTb ихъ

вновь; но даже въ ботве зр•вломъ возрастВ Ойствуетъ разрушаю-

щимъ образомъ на душевную жизнь. Довольно пришвры такого

BTbTTBie изолированности собраны А. Рауберомъ (А. Rauber, Ното sapiens

ferug oder die Zustbnde der Verwilderten, Leipzig, 1885). Въ особенности по-

учитеденъ случай съ мальчикомъ, изъ Авейрона (стр. 55 и слд.), котораго џя сво-

его времени относитедьно хорошо наблюдали. Сэнъ-Симонъ также приводить (т. 40,

стр. 118 и сод.) н•вкоторыя и надъ нимъ, приписывая

ихъ своему современнику и учитедю, физ\ологу Викъ д'Азиру, который, однако,

самъ не видаль мальчика, какъ •это видно изъ въ 40-мъ т.; стр. 23.

2) Зд•всь Мэккензи могь бы сослаться на Аристотедя, который также „счи-

таеть не цеВлью а только за