— 172 —

дической что живое существо иМетъ единую волю, что

общество также есть волевой организмъ, потому что челойкъ при—

надлежитъ кь нему не своимъ Мломъ, а своею волею; и что,

какъ у отхВльнаго челомка существуетъ постепенно совершаю-

щееся воли, такъ и общественная воля тоже можетъ по-

степенно уничтожаться. У индивида одновременно съ волей уми-

раетъ и Ало. Въ обществгВ же отхВльные индивиды могутъ тж-

лесно продолжать жить; но они мертвы съ того момента,

кань перестаютъ имгђть общую волю.

эти темы относятся кь внутреннему общества.

Но и пространственныя границы общества, его объемъ, также не

выяснены, и ихъ также необходимо изслЫ)вать. Спенсеръ (Р. S.

* 245, 253),—а еще раньше его кь

организму (напр., дома и

желжныя дороги) и даже живыя существа (напр., домашнихъ жи-

вотныхъ). сравниваетъ ихъ съ веще-

ствомъ. Вормсъ выяснилъ, что вещество есть про-

дуктъ кл'ћточекъ, а животныя и равно какъ

людей не образовались изъ (стр. 52—54, 91). И это

совершенно В'ђрно, потому что окружающая природа есть мате-

на который общество воздмствуетъ, но она не создается

имъ, кань межклжочное вещество создается кл#гочкой. Она отчасти

служить кь жизни, но сама не живетъ, не стано-

вится живой частью общественной жизни, поэтому Спенсеръ не

долженъ быль причислять ее прямо кь организму. Кь

Вормсъ все также неправильно расширяеть сравнивая

дороги и жельныя дороги людей, зайдующихъ сообще-

съ кровеносными сосудами (стр. 201).

Итакъ, Вормсъ во многихъ отступаетъ отъ Спен-

сера, но только для того, чтобы еще ргћзче выставить органиче-

скую природу общества и его единство. Для него не существуетъ

качественныхъ между организмомъ и обществомъ, а

только количественныя, которыя зависять отъ ббльшей способ-

ности кь измгвняемости общества (стр. 72, 73). Животное царство

стоить высоко надъ MipoMb протистовъ и надъ нимъ еще

въ гораздо большей степени возвышается царство

жизни (стр. 393). Въ этомъ Вормсъ идеть дальше

вс'ђхъ своихъ предшественниковъ.