30

ЮГ. ГЕФФКЕНЪ.

Подробн%е всего сивиллы описыва•ють, конечно. вонецъ

Mipa и мучен\я грђшнивовъ въ аду. Въ посл1;днемъ отношен\и онв бдизво

подходять въ родственнымъ ииъ апокалиасисамъ. Подобно послднимъ,

сивилл говорятъ о г.иас% трубномъ. который раздастся съ неба въ день

страшнаго суда и пронесетси надъ гр%шжиковъ и страдатями

юра. А чтобы не могли,—кавъ это неоднократно деЬдади греки —ссылаться

на то, что эти изречен\н сивиллы поддманы, авторы придавали вакъ разъ

твмъ стихамъ, въ которыхъ шла 1Њчь о послднемъ судт„ форму акро-

стиховъ, думая этимъ придать ииъ печать подлинности. Да.11;е очень

часто повторяются предсвазанћя о и жизни Христа. Разсказъ о

благов•Вщен1и и о Христа отличается изв%сгной прелестью. «Онл

же почувствовала смущен\е и изумден(е, когда услышала эти слова, и

трепетъ наполнилъ ей сердце; вст мысли ен сердце сильно за-

билось при этоиъ необычайномъ изуВстТ. Но скоро радость смвнида страхъ

стыддиви улыбка появилась на ен устахъ. щеки покрылись краской,

прежняя сммость вернулась кь ней. Слово же влетЧо въ и твдо, съ

течен\емъ времени сд1;дадось плотью и, наполняясь жизнью въ YTp06t,

матери, приняло образъ человћка, и такь отъ дввы родился миьчикь:

шоаямъ это, конечно. кажется ве шкинь чудомъ. для Бога же Отца и

Бога Сына ничто не составляеть чуда. И когда дитя появилось на св•тъ,

земля радостно привмствовала его, небесный престоль наполнился дико

BaHieMb и возрадовалась вселенная». —Съ особенной настойчивостью см

вилла возстаеть также противь , язычниковъ и ихъ идолоцоионства.

Въ этомъ отношен\и она представляеть вт,рный сколовъ XlMcTiaH.

скихъ апологетовъ, мысли воторыхъ у нея постоянно встр%чаются.

«Сап Богь», восклицаеть она, «установил образъ и видь смертнаго.

создалъ звЧей, гадовъ и птицъ. Вы же не чтите и не боитесь Бога, но

блуждаете безъ всякой 10ли, повлоняетесь зи•ямъ, пруносите жертвы

КОШЕаМЪ и идоламъ, каменнымъ людей. 11 въ без-

божныхъ капищахъ сидите вы поредъ дверьми не боитесь истиннаго

Бога, воторыП все вспомнить, и ликуете передъ нечестивым камнями,

Почту характеръ нридаетъ. далеч са-

.ззбывая о суд1;»...

вилла презрительноиу отношен\ю христ\анъ кь жизни среди имущихъ:

«Начало вс1;хъ (Лдъ составляютљ ворысть и неразуи\е. Господство въ Mipt,

будеть принадлежать жажд« золота и серебра, ибо ничего 60.1t,e возвы-

шенааго не избралъ себТ, человћкъ, ни блеска солнца, ни неба, ни моря,

ни широкой земли, ио которой все происходить, ни Бога, создателя всего

сущаго, ни вврности, ни благочес г\я. Эта жажда—источникъ и

руководительница порока, вызывающая войны и изгоняющая миръ, воз-

буждаю:цая ненависть джей въ родителяиъ и родителей кт, дмямъ. ll

цвннос,ть брака будеть опре 1Т,ляться лишь золотомъ. Земля будеть ра.з-

граничена, стража будеть приставлена въ морямъ, которыя будутљ по-

д$.пены между вс$ми, втадТющими золотомъ: желая овладТ,ть вор

милицей-земл•П, они разорять бвдныхъ и стаиутъ угнетать ихъ въ

чванливости своей. И е кш бы бе.зпред1;льная земля не была такт, далеко

отъ неба, то и св1;тъ нв свев•гнлъ бы р.звно для вст,хъ

людей, но продавался бы на зо.што лишь богатымъ, для же Богъ

Д').тженъ быль бы создать иное существованп•». Кь христ\анамъ сивидда

также обращается съ нравственныя пос.ла\Пя паств%, на-

ходившјяся тогда въ большомъ служили ett обра.зцомъ. и

даже въ твхъ случаяхъ, когда пророчица указываеть на добрые нравы

христћапъ, то это вовсе не является самовосхваленјемъ: она дћлаеть это

лишь съ цюью уфпить въ добкЊ. «Мы не должны», гово-

рится въ одноп изъ эгихъ 1Њсенъ, «приближаться въ внутренности храмовъ,