48

ШТ. ГЕОФЕЕНЪ.

чить отъ нихъ награду. А нуждается ли этотъ борь въ џаградђ? Позорно,

что все это находять вь богВ.—И посл него приводять онъ Артемиду,

богиню, сестру Аполлона, и говорять, что она была охотницей и носила

лувъ и стрюы и съ собаками свитадась по горамъ, гоняясь за оленями

или дикими вабанаии. Позорно, что молодая Овушва одна скитается по

горамъ и охотится на зв%реИ. И поэтому невозможно. чтобъ Артемида была

богиней». И то же самое повторяется о каждомъ богВ•, я думаю, мы полу-

чил достаточное о монотонности и сригивальности.

Таже слабость и дальнМшую критику египетсваго культа жи-

вотныхъ, съ которой, какъ съ необходимой принадлежностью этой литера-

туры, мы уже познакомились paHte.

Но вотъ начинается новое, освМающее. Посл вратиго раз-

смотрЁв1я 1удвВской религ[и, въ приверженцахъ воторой христ\анинъ не

отрицаетъ весьма совершеннаго познан1я Бога и большой лобви въ ближ-

нимъ, онъ съ глубокой теплотой и силой переходить ть

христ1анамъ и даеть подробную характеристику ихъ образа жизни. До

изЛстной степени въ џротивоположность многочисленнымъ иоральныиъ

предписан[ямъ древняго христјанства, въ противоположность Дебету, эта

характеристика содержить кребитъ и выгодно отличается отъ невы-

носимаго самовосхвалени въ ихъ апологетическихъ сочинетяхъ;.

ибо все, что зд%сь говоритс.я о нравственности и

подтверждается также и съ другой стороны, въ тоиъ числ и язычниками.

«Они, говорится тамъ, не нарушаютъ браковт.. ,

не лжесвидттельствуютъ,

не присваивають себ чужого • имущества и не •приьщаются твиъ, что.

имъ не принадлежитљ; они чтутљ родителей, и тђмъ, вто имъ близовъ,

дтлають добро, и судятљ по справеддивости. И они не молятся идолаиъ,

им%ющимъ образъ человвка, и не дт,лаютъ другимъ того, чего они

не хотятъ, чтобы джали имъ, и они не употреблять въ пишу

жертвенныхъ животныхъ, ибо они чисты, и на т•вхъ, которые угнетаютъ

ихъ, они дмствують и д1;лаютъ ихъ своими дру.зьями, и

врагамъ своимъ они творятъ добро. И жены ихъ чисты, о цезарь, жакт, Д'ћвы,

и дочери ихъ цо.тны кротости, и мужчины ихъ воздерживаются отъ... вся-

вой нечистоты въ надежд$ на будущую награду, которая ожидаетъ ихъ

на томъ евтт•ћ. Слугь же своихъ и служанокъ и ихъ джей склоняють

они кь той любовью, съ вотороћ они относятся въ нимъ. И

когда тв додаются они вс1;хъ ихъ безъ назы-

ваютъ братыши. Они не молятся чуждымъ богамъ и живуть въ сми-

peHiH, творя добро, и ложь не встр1;чается среди нихъ; они дюбять

другь друга и заботятся о вдовахъ и сироп, освобождаютъ отъ ихъ

угнетателей, и даетъ неимущему безъ зависти и когда они

видять чужестранца, то приводятъ его кь себВ въ доиъ и рађћтся

ему, вакъ настоящему брату, ибо ни т1;хъ называють они братьями, вто

братья имъ по плоти, а тт,хъ, кто братья по духу и въ Богв. Когда же

умираетъ Ядный, и видить это; то онъ по силамъ совер-

шаетъ его погребенће. И когда они слышать, что одинъ изъ ни.хъ заклю-

ченъ въ темницу и терпитъ угнетен\я во имя то они стараются

помочь ему въ ero несчастьи, а если возможно ос.вободить его, то и осво-

бождаютъ. И если у нихъ находится нуждающ\йс.я и Лдный, а они сами

не излишка, то они постятся два или три дня и отдають свою•

пищу бЫному... Всакое утро и всяк[й часъ, взирая на благодмн[я, кото-

рыл Бол оказываетъ имъ, они хвалить и славять Бога и благодарюъ

ао за пищу и питье. И когда праведникъ среди нихъ оставляетъ этоть

м\ръ, то они радуются и благодарять Бога и провожають повойникау

точно онъ переззжаетъ съ одного MtcTa на другое. И вогда у нихъ роже