32
ЮГ. ГЕФФЕВНЪ.
ин•ВнШ, благочэстивыхъ надеждъ и радостнаго знаа)я. Въ этомъ мио-
шить идей многое и разлагается;
контрасты соприкасаются; языческ\я воззьњн\я вн%дряются въ христ\анство,
и, наобороть, азычники вводятся въ заблуждень хрпст1ансвими проро-
' чествами. Когда въ конц•В коацовъ, одержаваеть полду, оно
не забываетъ своихъ старыхъ соратнивовъ: сивидла, высоко вознесеннаа
защитниками христ\анской взры. вводится въ новый храп
государственной церкви.
Ибо языческая сивилла, мать еврейской и xpBcTiaHcEon, теперь кВй-
•твитедьно превратилась, вавъ это и говорило древнее свазан\е, въ тио
голосъ. Еще разъ обращается кь древнимъ внигамъ Юл\анъ
Отступнивъ, готовясь въ походу на востовъ, а посл него все боте
и боле впадають въ 3a6BeHie, и, наконецъ, кавъ гласило предан1е, Сти-
лхонъ предаетъ ихъ огню. Врядъ ли, впрочемъ, это и требовалось,
христ1анск[я сивиллы, лишь только прошелъ пыль борьбы за в•Ьру, воп
ревностно принимаются также и за св•Ьтсшя дћла, и въ скоромь вреиекв
и по крайней Mtpt по фот
перестаютъ отличаться друљ отъ друга.— Любопытная черта присущь
этимъ свМсвимъ оракулаиъ. Политичесвихъ Патедеп, т. е. гдавныиъ
образомъ, сЛдоватељно, императоровт, они не называютъ по именамъ,
а обозначаютъ постоянно числомъ, гречесШй знавъ котораго соотвмствуеть
начальной имени, или поздно просто начальными буквами. Эта
манера переходить затвмъ глубоко въ средн\е BtEa, важнМшей сивилло•
воторыхъ является тавъ называемая тибуртинсхая.
Посл иеренеи столицы изъ Рима, Константинополь сд'Ьлиеа
уб%жищеиъ поэзЈи сивиллъ. Древнюю форму гекзаметровъ теперь замз-
юетъ проза. Но стиль, остаются тв же. ПРЕ
постоянныхъ нападен[яхъ на импер\ю, сначала со стороны германскихъ
полчищъ, затВмъ со стороны славянскихъ и восточныхъ народовъ, вопросы
о будущемъ постоянно остаются овружеввыми вмъ же страхомъ. Ора-
куды, воторыхъ въ Константиновом называютъ «очаяи
предв1 щають мног\я 6'Ёды, грозяш'я отдмьнымъ огромнат
шсударства, но въ ЕOНЦOВЪ, говорятъ они, придетъ великШ юа-
дыка, которыи принесетъ съ собой освобожден[е, и пришеств1е которат
будетъ означать наступлен1е конца yipa. До середины ХУ вма, до сапо
завоевани Константинополя турками, въ столицћ были так1я прорица-
тельницы, или сивиллы. же вызва.ли за#мъ латинскихъ
сивилл, Запада, напр., только что названную тибуртинскую; оттуда
онд наконецъ, переходятъ и въ Герман\ю. сивиллы предсвиы-
ваютъ возвращен\е Фридриха Барбароссы, послдняго императора, воторый
поувситъ свой щитъ на сухую грушу и удовлетворить стремлешя своего
народа. Такъ живетъ сивилла въ умахъ людей, пророчица свдой языческой
старины превращается въ христ\анскую святую in partibus, воторая въ
стихахъ Томмазо ди Челано является вм•вств съ Давидомъ свидмельницей
гибели вселенной.—Но и это еще не все; мы также еще находики подъ
этого существа. Обь этомъ свидмельствуетъ, напр., знаменитое
сказанЈе Ленинскаго монастыря о Гогенцоллернахъ, которое представляетъ
собою прямое сивиллъ.
Странное царство фантаз\а пре.џлавляють •собою эти апокалипсисю
и сивиллы, вро$ царства Внеп истор[и, въ которомъ реальныа
историческ[я фигуры кажутся окруженными вивато рода призраками. Нь
въ истор1и мша не всегда господствують осязаемыя силы здоровой жизни,