ИЗЪ ИСТОмИ ПЕРВЫХЪ ВоКОВЪ ХРИСТИНСТВА.

35

они не аротивокЊчиди нравамъ. Исключень составляли лишь монотеисты—

*удеи и Они, по античному язычвсвому быди без-

божники, и римлянинъ, принявшт ихъ ЕВру, подлежалъ наказан\ю. Если бы

онъ, наряду съ другими почитать и Христа,—что впрочемъ уже

исключалось самой природой вещей, —то въ неиу трудн•ве было бы при-

драться, но исключительность самой ужо влекла за собою нака-

зан1е за безбож\е. Поэтому-то въ первую голову и подверглись

сами римляне.

Съ \удеями д•вио обстояло существенно иначе, ч%мъ съ христ)анамн.

Хотя государство, согласно своииъ установлен\ямъ, не могло

терп•вть ни тјхъ, ни другихъ, тћмъ не MeHte ди 1удеевъ оно Пдало

исвлючете. 1удейство по существу пјвоилось на нац\ональной основ•В и

было ограничено въ своемъ распространен1и, такъ что нельзя было

опасаться его успма въ массахъ. !удей, тавимъ образомъ, не был вы-

нужденъ повлонятьи римскому обычаю, приносить жертвы ген1ю иишера-

тора; впосЛдств1и даже изъ уважен[я кь его религ1и изъ 1ерусалисваго

храма была снова удалена статуя имаератора. же, посл

падетя ]ерусадима, совершенно отОшившшся отъ евреевъ, не всто:алъ

такого покровительства: вакъ «безбожникъ» онъ до стешени

вис•влъ въ воздухћ и отъ него требовалось выполнень вс•Вхъ обязанностей

осударственно-гражданскаго культа.

Власть, которая въ большинствћ случаевъ пользовалась, такъ назы-

ваемымъ, воэрцативаымъ правомъ, т. е. правомъ высшихъ чиновниковъ

водворять порядовъ и предупреждать общественнаго спокойств\я,

не находила подходящей законодательной нормы и установленнаго

Она вовсе не думала выслвживать подозрительныхъ людей и привлекать

ихъ въ суду, она сама выжидала обвиневЈя, по Ерайней Mt,pt, такь было

до большихъ при император\; Дец\и. Кто заявля.љ,

что онъ не христ\анинъ или уже боле не христ\анинъ, тоть Ке подвер-

гис.я наказан[ю Однако, ч%мъ больше чуждаго элемента проникало въ

Римъ, “иъ с.лаб•Ье хвладось чувство, тћмъ иен•ве разруши-

тельно могло диствовать само по сел христ\анство; оно въ религ1озноп

Области выражало лишь то. что уже осуществилось въ обпсти политиче-

свой. Т%мъ не иен%в остатки стараго нацюнальнаго чувства и фанатизмъ

иассъ не позволяли отроиться отъ государственной религ\и. Впервые

аишь так1е жестоме дюди, вакъ, достойный въ другихъ Дец\й,

обратились на путь энергичныхъ и иослдоватедьныхъ гош н1й; нефана-

тин среди христ1анъ, какъ, наиримвръ, Оригенъ, открыто признаютъ, что

христ1анъ, которые диствительно умерли за вчу, можно легко пересчи-

таты Но все-таки положЬн!е христ\анъ было весьма плачевно и крайне

принижено; предоставленные произволу которые, хотя и

предпочитали спокойств\е громвииъ процессамъ, но вынуждены были усту-

пать вракамъ черни, предоставленные произволу были и

оставшись безиравными. Посмотрииъ же, ваково было отношете въ

нимъ до первыхъ общихъ эциктовъ о вјротераимости.

Мы не имвеиъ надобности распространяться дось о первыхъ пре-

слдован\яхъ со стороны [удеевъ, такъ вавъ объ этомъ достаточно по-

дробно разсвазано въ библи. ТВиъ не мен•Ве эта ненависть 1удейства кь

молдоиу учен\ю ииша существенное значен1е. 1удеи знала правила

христ\анства или, по крайней кћр%, вазадись знатоками ихъ; они вся-

чесви интриговали и раздувам ненависть противь христ1ансвихъ общинъ,

они придумывали самыя безуиныя обвинен\я, будто хрыст\ане при своихъ

обрядахъ пользуются $Toy6iIcTB0Mb и ихъ руи видна

также и въ Нерона. Эти гонен\я давно уже страшно преужти-