ИЗЪ ИСТОПИ пврвыхъ В•ВЕОВЪ ХРИСТИНСТВА.

37

«венно ядро культа заключается въ томъ, что христ\ане собираются уь

день пегедъ восходомъ солнца и поють гиинъ въ честь

Христа, вотораго они чтутъ, ивъ Бога, что они дають другь другу влят-

венное •олщаню избгать воровства, кражи, брава, лжесвидЬ

тельства и не присвоивать себ•в взятаго на сохранен:е. Затвиъ они, будто

•бы, расходятся, чтобы въ назначенный день вновь собраться на общую

трапезу. Такимъ образомъ, Пдин\й, по его собственнымъ словамъ, нашедъ

въ крист1анствв лишь чрез“рное cyerBpie, но такъ вакъ это суеЛр\е по-

лучило уже слишвомъ широкое распространен1е, то онъ и просил импе-

ратора вынести окончательное ptIIIeaie относительно христ\анъ. Отвзть

императора быль кратовъ и ясень. Онъ впо.ТЕњ одобряеть дМстЈя своего

HaMtcTHna, .но $даеть еще н•ввоторыя деполнен\я. Разыскивать христ\анъ

не содуетљ, анонимные оговоры доджны оставлятьса безъ вниман\я. Ули-

ченный въ принадлежности кь христ)анству, долженъ быть навазанъ, но

тоть, вто отрицаеть свою виновность и согласенъ подтвердиљ это жер-

тоть вслдств\е своего расваян[я долженъ быљ поми-

лованъ.

Это ptn1eHie, конечно, нельзя назвать соломоновсвииъ, но твмъ не

иен%е ему нельзя также и отказать въ гуманности. Весь этотъ

эпизодъ имћ.ть чрезвычайно важныя посЛдств1я. Онъ создадъ на будущее

время норму въ подобныхъ процессахъ. Отнын% намТстники старались,

вавъ это ран%е Оладь Плин\й, до5иться отъ христ\анъ, привлеченныхъ

въ суду за Мру, полнаго а если уговоры не помогали,

то посредствомъ пытки они заставляли хрис1анљ амствовать согласно

своему желатю. Страстный аподогетъ Тертулл1анъ, бывшТ юристь, быль

до глубины души осворбленъ подобнымъ отношен\емъ, и вавъ христ1анкаъ,

и навь администратољ. Онъ громко называдъ что человПа,

вопреки всякому заставляють признаться въ совершен-

номъ имъ добромъ Однако, вакъ красиво это ни звушть, твиъ не

мен•Ье это лишь взглядъ остроумнаго апологета. Ибо нельзя забывать, что

римсше судьи несмотря на дурныя средства, кь которымъ они

считали нужнымъ прилгать, твмъ не мент,е были преисполнены добрыхъ

нам1;ренШ. Ихъ цвдью вовсе не было казнить какъ можно больше хри-

,ст1анъ, напротивъ, путемъ уговоровъ или, въ крайнемъ случаћ даже по-

средствомъ пытви они старались добиться отъ отречен\я. чтобы

затвмъ, послт жертвоприношен\я, отпустить ихъ на свободу.

предан\е знаетъ еще даже о формальюмъ ЭДИЕТВ. о

в•ьротераимости. изданномъ преемникомъ Траяна, АДрЕано.мъ. Въ этомъ

.автв, латинск\й оригиналь котораш быль приложень кь первой апол

апологета Юстина, императоръ на запросъ нам±стника отвМаетъ, уже во

введен\и до степени угрожая доносчикамъ, что въ качествт, сви-

Птедей противь христ\ааъ судь можетъ вызывать лишь такихъ лицъ, во-

торыя вполн•В увврены въ своемъ ЈОл1;. Если же нарушил

законы, то онъ додженъ понести соотвмственное наказан[е. ЗатВмъ еще

разъ угрозы строгихъ карь за ложные оговоры. Мн« „кажется

несомн$ннымъ, что этотъ эдикть no;ut.qaHb. Слишкомъ бросается въ гла.за

сходство его съ случаемъ однако императоръ идеть

гораздо далће, въ только что разсмочлнномъ рескриптв. Траянъ

оставлял анонимные доносы безъ вниман1я, же за ложный оговоръ

устанавливается наказан[е. Дале то обстоятельство, что согласно

этому эдикту, должны быть привлекаемы кь суду за незаконныя дФ,янЈя,

слишвомъ соотвјтствуетљ ихъ собственнымъ желан\ямъ, — выразителями

воторыхъ постоянно являлись апологеты—и невмшятно, чтобы языческая

власть тавже могла высказаться въ этомъ же смыслТ,. ВФ,дь защитники