ИЗЪ ИСТОПИ ПЕРВЫХЪ ВТ.КОЕЬ ХРИСТИНСТВА.

39

Тогда ихъ охватывало pacwaaHie и они вновь присоединялись кь толпамъ

мучениовъ. Такимъ образомъ, въ этоиъ noc.laHia мы въ общеиъ

гораздо боле кь чмп, въ большинствв житШ

мученивовъ; это i1306pMeHie въ лучшей своей части д1;Пствительно заим-

ствовано изъ жизни.

Я не возможности,—да это и не входить въ мои Ц'Ёли,—

подробно разбирать упомянутыя здјсь мучеников»,

чтојы на

основан1и ихъ составить себ1; взглядъ на дМств\я государства. Поэтому,

снжу только слдующее: большинство, собственно, даже почти. вск эти д•В-

ян\л приспособлены для чтенђя, для втрующихъ. это—произве-

литературы. подобно вс•вмъ процессуальнымъ ПРОТОВОлаМЪ, заключаю-

щимся въ античныхъ Енигахъ. Въ этихъ мы можемъ найти

много поучительнаго, можемъ узнать изъ нихъ, какъ мыслили люди въ

эпоху ихъ но мы никогда не узнаемъ на ocH0BaHiH этихъ

источниковъ, о чемъ говорилось съ на судТ). Въ доказательство

этого я сейчасъ приведу при"ръ изъ одного процесса, ибо какъ разъ

этоть эпизодъ подвергался самому ложному толкован\ю. Рвчь идеть о про-

цессв Апол.лон\я, который, кань полагають, быль римсвимъ

сенаторомъ и которому позднМшее христћанство приписало значительное

философское образован\е, —MHtHie, кт, довольно часто разо

ляемое еще и нын•в. Откуда произошло это MHtHie, мы сейчасъ увидимъ.

Процессъ начинается съ обычнаго вопроса, признаеть ли себя обви-

няемып За утвердительнымъ отвјтоиъ слтдуетъ

принести клятву предъ reHieMb императора. АполлонЈй на азо отвжаетъ

длинной рт,чью, смыслъ которой тотъ, что христћанинъ можетъ клясться

только передъ такимъ богомъ, который не руками человПа. Посл

ВОРОТЕаго перерыва онт, продолжаетъ затЬмъ совершенно въ аполо-

гетоуь, при чеиъ напираеть на то обстоятельство, что христјане въ

своихъ молитвахъ просясь небеснаго владыку о ниспослан\и благь царю

земному. ПосЛ; этого осужденному дается три дня на размышлен1е. За-

тЁмъ,• при огромномъ народа, начинается главная часть процесса,

и на новый вопросъ отувчаетв слТдующимъ обра-

зомъ: «Мнев о сената..., твмъ не MeHte страхъ

не позволяетъ мнт поклоняться идоламъ, сд$лапнымъ руками

Поэтому, трудно заставить меня поклоняться золоту или серебру, или И'Ьди,

иди желзу, или деревяннымъ, или каменнымъ ложно тавъ называеиымъ

богамъ, воторые и не видятъ и не слышатт, ибо они произведен\я ре-

месленжиковъ, золотыхъ дт,лъ мастеровъ, художниковъ, искусственныя со-

здан[я челоуЁка, которыя не могуп, двигаться сами собою. За то я служу

Богу, который въ неб'Ь, ему приношу я свои молен\я... Ибо позорно по-

клоняться тому, что стоить на одной ступени съ человткомъ или даже

ниже демоновъ. Слишкомъ покорные люди совершають тяжк'й гртхъ, по-

клоняясь тому, что въ сущности представляеть ничто иное, кавъ безпо.

лезный кусокъ камня, сухое дерево, грубый металлъ или мертвыя кости.

Что значить этотъ вздорный обманъ? Втдь тащ, же египтяне поклонялись

чашћ которую мног\е называютъ просто ножной ванной, и многимъ дру-

тимь мерзостямъ. Аеиняне до сихъ порь еще чтутъ черепъ быка, называя

его счастьемъ аеинянъ; поэтому они не въ• молиться собствен-

нымъ богамъ...» Дале слдуетъ жестовое нападен\е на египтянъ,

которое составляеть принадлежность полемики апологетовъ,

а затВиъ Аподлон)й переходить кт, боговъ, также сплошь

и рядомъ встрмающейся у апологетовъ. «Они называють богами твхъ,

которые раньше были людьми, кавъ это доказывается миеами. Ибо про

ДЈониса говорять, что онъ быль разодранъ на части, про Геракла, что