ИЗЪ исторж ПЕРВЫХЪ ВЗВОВЪ ХРИСТИНСТВА.

41

•

въ нашей основно“ те“. При преинив•в Марка Авред[я, Коммо$, для

христ\анъ въ общемъ наступили лучш[я времена. Любовница имавратора,

МарШя, была христинвой, и ея в.ПянЈе на слабаго императора имШо, во-

нечно, значен\е для ея единов•врцевъ. Но затвмъ обстоятельства снова пе-

рем•Внились. императоръ Cenmu„Hit Северь въ '201 году запре-

тиль переходъ въ 1удейство, а затвмъ также и въ Новыя

строгости создади и новыхъ мучениковъ; Д'Вла посЛднихъ также дошли

до насъ. Многје хрисг1ане Лжа.ли отъ преслдован\П, нјвоторые отрека-

лись отъ своей Лры и приводили оправдан\я. До настоящихъ гонен\й на

всемъ пространствт импер\и не дошло и въ этотъ разъ, а въ сво-

ромъ времени, при преемникахъ африканскаго императора, для Христовой

церкви наступили боле спокойныя времена; особенно, повидимому. СЕЛО-

нялся въ пользу новой съ запоуВдями которой онъ быль зна-

вомъ, благородный, хотя и слабовольный, императоръ Александръ Северъ.

Постепенно, однако, настала крайне тяжелая эпоха. Ч•Вмъ энер-

гичн•Ве и жесточе джаются представители импети на Цезарей,

ч%мъ съ большей страстностью греческая обрушиваети на хри-

criaHcno, тьиъ хуже становится внећшнее положенје христ1анъ. Импер

тојљ Максиминт, но грубый ерак\ецъ, прекрасно зниъ, что

М,лалъ,• когда приказывалъ пресл1цовать настоятелей общинъ, т. е. цер-

ковныи клиръ. Хотя и это ограничилось узкими предмами,

но тьиъ не мен" c03HaHie серьезной опасности заставило отца церкви

Оритена обратитьи въ паств•Ь съ досдан1емъ, въ которомъ онъ называетъ

императора новымъ Навуходоносоромт, и настоятедьно призываеть уврую-

щихъ идти на мученичество. И въ самомъ ДШл1;,. христ[ане нуждались въ

подцержк•в, ибо только на время гоненШ,— сджалось

излюбленнымъ средствомъ спасетя, и появились даже сектантск[е бого-

словы, которые допускали отъ в•ћры въ случаев ЁраПней необхо-

димости. Противь этого со всею силою ополчились Be«MEie отцы церкви,

и впереди и Оригенъ. Черезъ послыняго мы узнаемъ,

между прочимъ, въ какимъ, прямо-таки 1езуитскимъ, npieMaMb приб•Вгали

p06Ele христ\ане, впрочеиъ побуждаемые въ тому самими язычниками

(ср. главу У), чтобы оправдаться въ своихъ собственныхъ глазахъ. По

ихъ ингВн\ю, можно громко взывать въ богамъ, какому-нибудь Зевсу,

Гел\осу или Аполлону, лишь бы при этомъ думать только о высшемъ Бог%•,

ибо слова, вт,дь, составлены вполнт, произвольно и не имгћють никакого

естественнаго отношен\я кь вещамъ. Оригенъ такое 06bacHeHie вполн$

справедливо называеть софизмомъ.

Кратковременное правленје араба Филиппа было лишь затишьсмъ

передъ бурей. Въ христ[анскомъ лагекл многЈе считии его своимъ едино-

взрцемъ. Хотя ВРЯДЪ•ЛИ онъ быль таковы.мъ въ дмствительности, какъ

мягко онъ ни относился въ христјанамъ. При пемъ исполниЛось тысяче-

Лт1е города Рима. llo случаю этого юбилея происходили торжественнжя

празднества въ честь ботвъ, сд%лавшихъ благочествую римскую

первой въ Hipt. Конечно, эти празднества заставляли перваго челмка въ

государств•В не выходить изъ рамокъ религ\и. ПослФ. него на-

ступили первыя систематическјя, они связаны съ страш-

нымъ именемъ быль соперникомъ Филиппа; онъ царство-

валь всего два года, но за эти два года онъ дошелъ до тавого фана-

тизма противь христћашљ, какого раньше никогда не бывало. Намт;стни-

вамъ быль отдань приказъ принуждать кь

вульту. ПослТ,днимт; быль назначень срокъ, кь которому они должны

заявить о своемъ переход% кь старой религ\и. Въ случаев лгства, иму-

щество конфисковывалось; ocTaBlIIieu же привлекались кь суду,