ИЗЪ истопи пврвыхъ взвовъ ХРИСТАНСТВА.

51

Подробное этой борьбы умовъ обнаруживаеть, вавъ ужа

зам%чено выше, повторяющ\йс.я вообще въ истор\и вс•Мъ времеиъ фавтъ,

вменно, что оружь этого спора остается на всемъ протяжен\и его боле

али менве одвороднымъ, и даже отчасти з$сь продолжается борьба язы-

чесвой стоик6въ, эпивурейцеуь и свептиковъ. Но среди этой

пропаганды, о томительномъ прозябан[и воторой свиптельствуеть мно-

житво скучн%йшихъ травтатовъ, сидошь и рядомъ выдюяется чиовВчесия

дичность, сида индивида, которая изъ собственной груди истор-

гнуть иные звуви. Вдвсь передъ нами встаетъ личность апологета и Муче-

вика Iycmuxa. Овь родился оволо 100 года отъ язычесвихъ родителей.

Сначала онъ быль шатонивомъ, вид•влъ, вавимъ шеветамъ подвергаются

съ вакой си%лостью они идутъ на еудъ, и это создало въ неиъ,

то еш Мтвенному свидМельс.тву, гдубовое улжден[е, что они не пре-

ступники. ибо пуступники не могли бы обладать такимъ

Овь также оводо 150 года натисиъ новой ЕВры на имя ипе-

paropa Антонина П\д. Отъ ни уже в•Ветъ совершенно иныиъ духомъ, чжь

отъ тольКо что разсмотр%нной аполог1и Аристида. Иустинъ обратился въ

императору съ Tpe60BaHieMb оказать, навонецъ, справед-

дивость христЕанамъ. Навь мы вид%ли выше, и враждебное

отношен\е въ жертвоприношенишъ въ то время были синонимами, поэтому

для привлечеи\я въ суду было достаточно одного обвиненјя въ

«аи вто либо признавал себя передъ судоп христ\аниномъ, то его обви-

ими, вавъ иена преступной секты, если же онъ отрицалъ свою принад-

дежность въ христ\анству, то его оттусвии, при услов\и, вонечно, что его

повазан\я пользова.лись Апологеть прямо обращается въ импе-

ратору и его сподвижникамъ: «Вы, восклицаетъ онъ, называетесь благо-

честивыми и философии, и слугами справедливости; посмотримъ, таковы ли

вы на самомъ ПЛ. Ибо• льстить мы не иожеиъ, у насъ н•вть

понравиться людяиъ, вавъ у людей, погрязшихъ въ предразсудвахъ. По

вашему ничто не можеть повредить наиъ, у васъ есть власть

убить насъ, но нанести вамъ вредъ вы не можете. Мы требуемъ

обвинен[я и навазан\я, если Пло Ойствитељно обстоить тавъ, вавъ го-

ворять; вь противномъ же cuyqat вы вь своиъ пристраст\и оскорбляетв

'мпљ самихъ себя. Имя наше еще ничего не говорить; если мы д%йстви-

тельно злые люди, то оно намъ ничуть не поможеть, если же нашь образъ

ОВств1й хорошъ, то имя «христюнъ» само по сел также не можеть наиъ

и повредить. Каждый преступникъ им%етъ право требовать разсЛдован1я

своего же требуемъ и мы ать васъ. Отношен1е, которое вы

проявили въ намъ до сихъ поръ, есть джо злыхъ духовъ, злыхъ демо-

номы, они работа.ди въ во время, когда Сократъ стояль передъ своими

судьями, они же и васъ теперь побуждають въ безразсуднымъ поступимъ.

Hec0MHtBH0, и среди христ\анъ есљ злые люди, воторые осуждзны

шравильно, но вавъ разъ поэтому-то и необходимо разсЛдовать предвари-

тельно всю жизнь важдаго отдеьнаго христ1анина, привлеченнаго суду,

а завиъ уже выносиљ Все это творимъ мы лишь ради вась

сиихъ; ибо мы могли увдь отречься. Но мы далеки отъ этого, мы стре-

мимса въ в%чной жизни; и шди мы заблуждаеми, то это васаетса лишь

ниъ однихъ и никого больше».

Много смыости вь этихъ словахъ апологета; но дале онъ говорить

еще смШ•Ёе. «Њдь мы с,ами, продолжаељ онъ, помогаемъ вамъ создать

миръ, ибо, по нашему мнтю, злой челоуЁВЪ не иожеть укрыться отъ

Вога. Если бы всв люди не забывали о СУП, они были бы лучше. Они

же гр%шать, ибо думаютъ этимъ путемъ укрыться отъ васъ, смертныхъ.

&ь противномъ caytiat они воздерживались бы даже отъ дурныхъ мыс.тей,