44

тОГ. ГЕФФКЕНЪ.

Первыя христ1анству пришлось выдержать со стороны 1удей-

ства: первый мученикъ быль Стефанъ, одинъ изъ самыхъ яростныхъ го-

нителей—П6велъ. Нероновск[я уб1Иства христ\анъ, вакъ зам%чено уже выше,

инспирированы, увроятно, евреями, и еще изъ 60.Ite поздаяго времени мы

доказательства борьбы христ1анства съ Такъ. напр.,

одинъ изъ самыхъ Озвихъ противниковъ христ\анства, платоникъ Цельт ,

во введей\и своему полемическому заставляетъ выступать,

вавъ бы въ вихв разв•вдчика, одного еврея 1). Но одновременно юныя

силы новаго учени направляются также кв борьбу съ греками и римля-

нами. Впрочемъ, посЛдняя не представляетъ собою чего-либо вполн% но•

ваго;. )удеи также вынуждены были защищаться (п вритики со сто-

роны язычества. АллегорическВ1 толкован[я писан[я, въ которому поздн•Ёе

прилгали eBpetckie ученые. представляли собою средство защиты противь

языческой критики Но того, мы обладаеиъ также сочинен)ии,

воторыя ора.здо пряте, ледосредственнзе, обращаются

противь язычества,—это тракты благороднаго мыс„штеля Филона и апо-

лог1я изв'Встнаго историка Љсифа. Филонь, вакъ мы заммили уже ран%е

всецжо проникнутый эллинскими глубокая, серьезная лич-

ность, вовсе не является поборнивомъ вакъ ни глубоко въ

немъ c03HaHie Бога, НЕЪ ни Мшны важутся ему гречесв)я божества;

его идеалъ—созерцатедьная жизнь, и этоть идешь, кажется ему, достиг-

нутљ изв•Встной \удеПсвой сектой. Но онъ не апостоль теор[и, не пла-

венный ораторъ. Радомъ нимъ стоить совершенно противоположный ему

1осифъ—человЁвъ, полный специфически \удёйсвихъ,

можно даже сказать: специфически гречесвихъ недостатковъ. Во время вз-

дивой войны онъ во время для своей личной безо-

пасности перешелъ на сторону врага своего народа, въ лагерь Флав\евъ,

которымъ затЬмъ сталь служить со страстью ренегата. Однако, джо его

народа все-таки оставалось ему бдизвииъ, и Tarb вакъ сильная

пропаганда ть римсвоиъ государствВ встр•вчала много энергичныхъ вра-

говъ, р%зво нападавшихъ въ своихъ на притязан1я 1удеевъ, то

въ одномъ полемическомъ онъ обратился противь ц•Влаго ряда

этихъ авторовъ, стремясь доказать, что на СЕВтВ нивогда не существовало

боле справедливаш, боле увнаго, боле значительнаго народа, ч•вчъ

евреи, которые всегда по своей вультур•в во ВСЁХЪ отношен\яхъ стояли

выше греки и были главныиъ врагомъ. Полемика 1осифа,

переи%шанная съ омерзительными личными нападками, представляетъ со-

бою, несмотря на весь ея интересъ, далеко не отрадное, а

подчаъь даже прямо-таки отвратительное явлете: это высоко“рное, сухое

пропаганды. Какую чудесную, освмкающую противополож-

ность всему этому представляетъ первое полемическое выступлен\е хри-

cTiaHcTBa. это такой же контрасть, какъ между мрачнымљ \удейсвииъ

апокалипсисомъ который на дымящихся развалинахъ 1ерусалима ведеть

разоворъ съ Богомъ. и трубнымъ гласомъ апокалипсиса 1оанна. Изъ

ваморви мыслителя Филона, отъ наполненной жедчью чернильницы

Иосифа мы какъ бы вдругь дуновен1емъ истор1и переносимся на одно

изъ священнТйшихъ м%сть древности, въ aenckin ареопагь. Передъ

нами стоить апостоль Павель и пропотцуеть о нез%домомъ БогЬ и про-

тивъ ложныхъ божествъ. Вм1сто комнатнаго потолка — надъ нииъ синее

небо Аттики, вм1;сто пера въ него живое слово на устахъ; у

ногь еш недовЧ)чиво улыбающ\еся эпикурейцы и СТОИЕИ, въ его сердц1

1) Я, конечно, не касаюсь зд%сь выступающей уже въ аполо-

гетической