— 295 —

ступень вс±хъ нашихъ является въ вид± не столько

удовлетворительномъ, какъ формы его могутъ

достигнуть не мног1е и не вполн'ь. Можно бы даже сказать

болте, что это 3HaHie есть скор±е 3HaHie будущаго, чвмъ на-

стоящаго, потому что по нашей чувственно-разум-

ной жизпп, мы зд±сь на земл± можемъ им±ть только слабыя и

несовершенныя начала предметовъ сверхчувственныхъ .

Но бол±е внимательное надъ свойствомъ рели-

показываетъ, что такое было бы

одностороннимъ. Оно было бы вврнымъ, если бы n03haHie о

было исключительно двломъ одного челов±ка и плодомъ

и напряженЈя его умственныхъ силъ; тогда оно есте-

ственно должно бы являться результатомъ и в±нцемъ его

умственной жизни, и неудовлетворительность его у большин-

ства людей и вообще въ данный моментъ обще-исторической

жизни была бы понятна. Но 3HaHie не есть только

высшее ума, и опытъ показываетъ, что это 3HaHie

не всегда идетъ въ параллель съ умственныхъ

силы, м±ра 3HaHia, употребимъ Шлейормахера, не

есть мВра даже .знатя. 3HaHie о

Бог± п религјя не есть умовъ развитыхъ; оно

необходимо для вс±хъ и на вс±хъ ступеняхъ чело-

вВка., Стьдовательно во вс±хъ людяхъ мы должны признать

одинаковую .способность и кь зна-

Hi10, независимо отъ степени ихъ умственныхъ спо-

собностей.

Отсюда видно, что источника т±хъ недостатковъ, съ какими

является 3HaHie въ д±йствительности, нужно искать

въ какомъ пшбо коренномъ недостатк± той способности, кото-

рая служить органомъ этого познатя, а не въ одномъ только

естественномъ степеней нашего познанЈя. Если бы

предметы Mipa чувственнаго представлялись пашему взору

если бы впечатлЫя отъ нихъ доходили до насъ

тускло ,

сиутно и нев±рно, то причины тому мы, хонечно, стали бы

искать .въ ненормальномъ нашего Такъ и

зд±сь ближайшею причиною недостаточности и неясности на-

щихъ представденШ .о сверхчувственномъ мы должны почитать

какое либо ненормальное cocToaHie нашего духа по

кь Божеству .