— 294—

что на нихъ д±йствовали предметы и производили впечатлеВ-

Первое и посл±днее однородны, потому что при-

надлежать кь сфер± не непосредственнаго а отвле-

ченнаго мышлеЕйя и составляютъ въ общей совокупности че-

лов±чества исключегйе, им±ющее свои особыя причины. Ате-

измъ точно также, кань абсолютный идеализмъ, не могутъ

служить поводомъ кь первый—реальнаго

на нашь духъ Mipa сверхчувственнаго, •посјсЬднТ — чув-

ственнаго.

Иное хЬло, если отъ убВждетя въ истин± Божества

обратимъ на степень и характеръ нашего

наго 3HaHiH. ЗдЪсь, конечно, нельзя пе согласиться, что въ

д±лъ челойкъ далеко не такъ счастливь, какъ

въ предметовъ вн±шняго Mipa. Тогда какъ предметы

въ нашемъ съ

не допускающею и паши о

Miprb сверхчувственномъ большею смутны и темны, —

разум±емъ естественное 3HaHie безъ помощи Тогда

какъ наши о Mip± чувственномъ, какъ скоро они

получать достаточную степень ясности и опрејфленности, при-

нимаются вс±ми безспорпо, наши о Mip± высшемъ

представляютъ множество противор±чащихъ и

раздвляющихъ людей по ихъ втрова-

Отъ чего происходить такое Прежде всего можетъ

представиться на видь то что это явленје услов-

ливается общимъ, естественнымъ ходомъ челов±ческаго позна-

законъ этого есть законъ постепеппаго

и восхожденЈя отъ болве легкаго, яснаго и простаго,

кь болте трудному и возвышенному. Самое первопачальное

есть 3HaHie предметовъ чувственныхъ и Mipa внъш-

няго; за нимъ сшЬдуетъ мышленЈя и позна-

предметовъ, подлежащихъ ввд'ВIЈю разсудка; же

Mipa сверхчувственнаго и Божества есть самое высшее позна-

Hie, поэтому самое трудное, и въ общемъ ход± —

посл±днее и завершительное. Этотъ законъ посгЬдователь-

пости прилагается столько же кь индивидуаль-

ному, сколько и кь общечеловъческому. Поэтому нвтъ ничего

удивительнаго, что о Бог±, какъ завершительная