— 290 —

которая здгВсь, неизйстно почему, исключая перваго момента

отр±тается отъ живаго' общенјя съ Существомъ высо-

чайшимъ

Итакъ, для религји съ ея объективной стороны,

мы должны предположить не моментальное только, но посто-

янное Боже'ства нашь духъ, на ту его спо-

собность, которая 'предназначена кь сверхчувствен-

наго. Такъ какъ, со стороны Божества, это 2!HcTB0BaHie им±-

еть цгЬЈйю явить или открыть Себя челойческому уму, то оно

Можетъ быть названо откровенгемб Божества въ нашемъ дух±,

понимая это въ самомъ общемъ смысшЬ этого слова.

Такъ какъ, дал±е, такое откровенЈе основывается на необхо-

димомъ, естественномъ взаимоотношенЈи ' между существомъ

разумно-свободнымъ и Творцемъ, то оно можетъ быть названо

также естественнымб *).

Необходимость допустить такой, независимый отъ двятель-

ности нашихъ душевныхъ силъ, первоначальный источникъ

вполшЬ подтверждается

объяснить религтзной идеи изъ всеЬхъ другихъ

субъективныхъ источниковъ. Показать эту невозможность было

ц±льјо вс±хъ предыдущихъ историко-критическихъ изсл±дова-

нашихъ о религпд. Кром± того, кь этому же источнику

приводить насъ и самый простой, непредуб±жденный взглядъ

на обыкновенный способъ происхожденјя нашихъ о

реальныхъ предметахъ, насъ существующихъ. ДМстви-

тельно, опытъ показываетъ намъ, что познанЈе о предметахъ

и ув±ренность въ ихъ ремьномъ существованји

двумя путями. Мы уйряемся, что предметъ д±йствитејљно

существуетъ или тогда, когда“ онъ под±йствовалъ на насъ ,

произвелъ впечатлЫе на наше чувство и т±мъ зав±рилъ для

* ) Этими чертами сстественное rHcTB0BaHie Божества достаточно отлича-

ется отъ сверхъестественнаго или цоложительнаго. Въ первомъ

Богъ открываетъ сёбя челов±ку въ тои мтр±, въ какой его природа способна

кь сверхчувственнаго, ' скојько она естественно можетъ познать

Бога. Въ посл±днемъ въ тђсномъ этаго слова, Богъ не-

обыкновеннымъ, сверхъестественнымъ способомъ сообщаељ чедов±ку, для

его cnaceHig, познанјя о Сед какихъ не могъ бы получить челов±къ

только по мЫть естествённой его духа, Такъ какъ

поврежденности ејо природы эта npieMJeMocTb• оказмвается очень стабою.-