— 288 —

опред±леппаго; оставалось признать лрнрождепнымъ что•то

очень неопред±ленноо •и томное, одно cTp0MJreHio искать чего-

то высшаго, ч±мев окружающая насъ д%йствительноств. Всл±ды

CTBie угого явились что прирожденная идея Божвь

ства не; •ес,ть какое либо врожденное 110HfITie или представло-

Ide.o Бог±) но только зародышъ всего этого. Она есть только

присущая нашему уму возможность или способность образо-

ватв 110HRTie о Вой, по мн'Ь1йю однихъ; или врожденное

cmpauneHie нь безконечному, по другихъ; или

еще иначе—њидея есть потребность ума; побуждающая рвы

судокъ кь познанТ 0' Бог±, Но кто не видитъ,

что съ такимъ идеи на степень потенјци, по-

требности, т. п.; исчезаетъ и самый

смыслъ о врожденности ея, какъ имЪющай въ

вид.у объяснить ея и отъ этой оста-

ются одни; ничего •не объясняюпјя слова? Что въ человђкгЬ

есть врожденпое cTpeM0Hie образовать и поня-

TiR го. Бог±, что въ немъ есть возможность и потребноо\ъ

производить татая такая общая и неопред±лвн-

ная истина, противь которой не станетъ спорить самый рв-

шительный сенсуалистъ. Съ нею можетъ согласиться даже

тотъ, • кто, не признавая истины идеи о Боф почитаеть ое

субъективнымъ произведетемъ нашего ума, и Фейербахъ мо-

жетъ допустить, что въ насъ есть необходимое стремле1йв или

побуждекје; образовать религЈоэныя , представлять Бо-

жество. • Но пе въ томъј А есть ли въ иасъ врожденное

или природное, .къ того или другато пред-

мета, но въ томъ, ка,Кб происходить это rrognaBig, А

врожденныхъ идей, какъ скоро назвала идеею о Бой одно

неопредвленное кь сверхчувственному, ничего объ

этомъ не говорить; она ие говорить, какъ ' осуществляется

это стремленје, достигаетъ ли оно и какъ своей мы

при происхожден1я релиттзиой идеи опять стоимъ

при начать пути, на вопросћ, когдан ожидали отв±та, Что

идеи.. въ томъ въ какомъ понимаетъ ихъ разсматри-

ваемая нами теошя, врождены намъ, это, конечво,. выше вся-

каго сомнрђнђ{} но ль такомъ же точно смысл'Ь и съ ра,внымъ

правомъ мы могли бы сказать, что намъ врождевы дредстав-

лент дома, деревь книги и пр., потому что въ надъ есть