— 289 —

возможность, способность, или потребность, , какъ

годорятъ объ идеяхъ, нь преде.тавленпо. „и. .,нознатю этихъ

предметовъ. Очевидно, что въ этой есть

въ ,рдовахъ; правильн±е и точн±е мы сказать, что

намъ врожденц.не. идеи, а способность идей, то есть умъ,

или способносдъ кь 1103HaHii0 сверхчувствецнаго. .Но, признат

вая способцость, познавать сверхчувственное

нашей: природы, и въ этомъ смыслеЬ врожденною намъ, мы

Амь нисколько еще не ргВщаемъ вопроса: какимъ образомъ

посредствомъ этой , способности мы . получаемъ :дыствительноо

о Бой,. какимъ образомъ посредствомъ . умт мы по-

лучаемъ идею?

Но указавъ недостатки , вршкденности идеи о БОА,

мы Т'Ьиъ самымъ незамвтно приблизились нь вопроса

о дНствительномъ источникв Эта въ своемъ

посл±доватёдьномъ сводится кь тому, что признаетъ

въ нашемъ думк кь Божеству и спо-

собности познавать Его,—и въ этомъ заключается

ея истинная сторона. Но кь предмету пе можетъ

дать намъ еще самаго предмета; но, способность кь

не можетъ произвести предмета n03HaHig изъ самой себя. Чтобы

она могла явиться д±йствительнаго 1103HauifL,

а не одною только неопрежтенною

познавать, нужно допустить или впечатдгьте на эту

способность реальнаго объекта, который бы служилъ предме-

томъ или Но теор1я врожденности

идеи о Бой, допуская одно субъективное ycJ10Bie позцан1я—

способность познавать сверхчувственное, упускаетъ изъ . виду

на эту способность дознаваемаго объекта.

Если она скажетъ, что такое предполагается, ею, въ

самомъ актъ первоначальнаго или Бо-

гомъ идеи о Себ± въ нашемъ ум±, то на это :можно 3aMiTY[Tb,

что никакого почитать такой актъ моменталь-

нымъ, совершившимся единожды при души челой-

чесцой, посгЬ чего Божества на нашь умъ прекра-

тилось . и $ятельность его должна ограничиваться только

разъ заложеннаго Такое MH'hHie проти-

вор±чило бы и о Бой, какъ существеЬ живомъ и въчно

и о духовной природ± человгђка,

соЧ. В. КУДРЯВЦЕВА, Т. П.

19