284
содержательными поняттмщ то они, очевидно, предподаютъ
реальный, истинно объектъ, •въ которомъ они сррредо-
точиваются, какъ 'въ высочайшемъ центрТ;. э.тотъ объектъ,
высшая ц%ль нашихъ и есть Существо. всесеверг
шенное—Богъ. Итакъ cTpeHJIeHie кь абсолютной истин%, добру,
блаженству, въ-т,ущности есть cTpeMJIaHie кь Существу высо-
чайше.му, и Богъ есть высшая цтЬдъ сущест.ръ разумно,свобод-
ныхъ. Что же нужно.' теперь . для достиженЦ1 этой ц±ли? Др-
статочно ли для этого. однихъ тддъко стремлена со стороны
нВтъ. Чтобы ати стремлекйя не были пур
стыни. никогда, , неудовлетворяемыми» слђдовательно въ сущ-
пости безцђльными необхрдцмо предположить *
чтобы ' Самъ .объектъ этихъ стремдркйй џопускалъ,
такь снизать; достигать Себя,. шель навстр±чу этцмъ стреџ-
.ueHiHMb; даваль Себя познавать, чувствовугь, ощущать, Иначе,
въ силу самой безконечности Существа рысочайшагр, этн
' были бы• безполезнымъ TQNJWHieMb и круше$емъ
духа, постояннымъ движенјемъ впередъ и впередъ безъ дея-
кихъ „И въ обынновеннрй жизпц, для УДОАЛВТВО-
обыкновенныхъ ц.стремленщ, недрртаточдо однџхъ
только съ нащей стороны; нужно, чтобы и предцетъ
нашихъ стремленШ быль падтавленъ, намъ въ такт отно-
шетя, . побы быль достижщымъ; осуществимость цащихъ
вависитъ не отъ насъ только, но и отъ самаго пред-
мета, отъ его доступности. Если цђдь нашцхъ, ртрецлевщ—
не предметы неодушевленные, а существа разумнр-сџободцыя,
если пы напр. стараемся пШобр:Ьети их; щебов», дружбу,
то крощЬ, Однихъ •та.цко усиџЙй съ нащей сторџџы
достигнуть того, чего. ищемъ,. необходима, чтобы и эти дуще-
ошва, съ своей : стороны,. отв±чали яащицъ стремлеџђмъ•, еди
не могутъ по отношенјю нашимъ отремле1Јзџъ оставаться
только въ пассивномъ и,безучастномъ их,ъ прложепш•, )xHPTBie
съ нашей стороны предполагаетъ атв±тџое рь
ихъ стороны. Въ такомъ же отношети .нъ .нЦщимъ сарду
должно находиться , ш Существа высочайшее,
Существо личное и свободное. Если высщјд ц±ди дашеЙ жџзни
должны быть не бедсодержащедьными ц мечтдтецвыми, но
то мы дОлжны признать. наобходдио срдфйт