- —274—

основная мысль :ихъ воззрЪнћй на • та, что она не

есть дгЬло одного только•.знанјя, пли чувства, или воли, но

воего : челов±чоскаго духа ' въ равпом±рномъ и

гармоническомъ rrp0H11tH0BeHi11 вс±хъ его • силь . религјозпымъ

характеромъ и направленЈемъ. Мысль, конечно, вполн± йрная;

но .такъ какъ у нихъ пе впо.ЛН'В • ясно\ и уловлетирпте.тъно

объяснено, въ чемъ собственно состоитъ встВмъ •глав-

пымъ нашей души религјозный ихљ характеръ,

— въ чемъ состоитъ сущность то нхъ прпмп-

иначе,

ритејљныя воззрЫя могутъ им'ђть только отрицательное до-

0TcTpaHOHie ложныхъ и односторопнихъ

стоинство, —

Новаго и самостоятельнаго взгляда на сущность

въ нихъ мы • не найдемъ.

Ботве им“тъ попытки — не только согласовать

воззрЫя, но и найдти новое ртЬшенЈе вопроса о суще-

ствтЬ пезависимое отъ прежнихъ воззргђ-

Бэну и Шенкелю. По мнгЬ1йю

Бона, основной •психической. формы мы

не можемъ искать пи въ какомъ изъ отдгЬльны-хъ факторовъ

нашей духовной жизни, потому что эта форма до.тжпа быть

специфически религЈозною, нелросто духовною, но peJT1ffi03H0-

духовною. Такою формою не можеть быть—ни познаватель-

ная способпость, ни воля, ймъ менгЬе чувство, кдтљ полагалъ

Шлейермахеръ, потому что есть н±что специфически

• духовное, а чувство шВчто обще-духовное, одинаково доступ-

ное какъ для рели1Јознаго, такъ и для но-релијознаго содор-

Такой специфически-духовпый оргапъ п психологпчестбй

источникъ есть (Gewissen); сов±сть есть

центральное мгЬсто (Centralsitz) встЬхъ рели1Јй; въ •сов±сти

первоначально присущей даже у падшаго и выродившагося

зомъ, какъ стремлеЕЈе кь вышочувственному и

(Ahnen) его *). Кь подобному же взгляду, хота изъ совер-

итъ первосила: духа. выражается въ послЪдней, какъ безконечное

или“ какъ любовь человђка безконечному, то сеть кь Богу.

Отсюда хотя открывается въ основныхъ силахъ, но ни въ одной

изъ нихъ не заключается исключительно. Однакожь чувство есть ея нерво-

начальная форма. (Hase, Dogmatik, 5 Aufl, 1860, 38. 40.).

*) krauss, Lehre У. 0fenbarung, 39. 40.