—276—

дйТъ. сёбя въ евоей. собственной, вйутренпей безЁоПечности,

посрёдсТЬОмъ которой ойъ и. им±етъ способность в±чно без,

нонеЦйое• существо абсолютнаго Духа воспрйнимать въ себя

И •съ. вимЪ вступать въ реальное, личное взаимоотношекйе,

ДЕтёльность этого органа выра-

жа,ёФсА „въ двухъ - бытјй Бога въ насъ

й Ь*ь. Его въ.йасъ. ••Въ первомъ

она есть источнПКъ нашей в±ры въ Богаъ•и его въ

ватемъ ДУХА: во второмъ, она есть источникъ болеЬзненнаго

ощущенВ{ неудовлетворённости, нашей отчужденностй

отъ . Бога. „Такъ какъ• собственно религјозная д±ятельность

только тамъ ••им±етв мВсто, существуетъ реальное, личное

общенје съ Богомъ•, то только первый образъ

совьстш мы •можемъ назвать въ собственномъ

смысЈгЬ; а стань какъ, напротивъ, ту д±ятелъность челов±-

чесхдго духа; которая, исходя изъ Кёдостатка въ насъ

съ 6bITieMb Божественнымъ, направляется

этого недосмтка, мы называемъ йеическою, то вторую фунЁцЈо

сов%сти, въ отъ первой, мы назовемъ ивичесжоЮ".

Итакъ сов±сть есть центральйый органъ—какъ рели-

такъ и. нравственнаго 003HaHig

Отсюда • у Шенкеля вытекаетъ •orrpeAteHie и нрав-

ственности. • есты „такое, выражающееся въ сов±сти,

сознан1е челов±ческаго духа, • йо которому онћ вполнВ удоото-

уЬрается• (gewiss ist) въ своемъ• в±чномъ существв, въ силу

своего первоначальнаго ш непосредственнаго личнаго общенВ1

съ Богомъ” ***). Нравственность, сћ точки 3p±Hiw вя нераз-

рывнаго синтеза ••съ есть не Что Иное, кажъ „потреб-

ность челов±ческаго духа, направленная • кв возстановле-

%i10 или совершеннаго съ«• Вогомъ, оно

нарушено“ ****). сл±д. , по существу своему , нераз-

рывко соединена съ и проистекаетв изъ

одного источника.

*) Тамь же, стр. 138. 139.

Christ. Dogm. В. 1, 146. 147.

***) Таиъ же, стр. 136. 152.

****) Тамь же, стр. 152.