— 286 —

Эта не происходящая изъ опыта или ютозрвкјя идея и слу-

жить кореннымъ основанјемъ *).

Нељзя сказать, чтобы эта давала ясный и удовле-

творительный отв±тъ на: вопросъ о способ д±йствованјя Бо-

жества на нашь духъ, для того о Немъ,

которое служить началомъ бы этою Teopiero вы-

сказывался только отрицательный результатъ, что идея о Бой

не происходить изъ опыта и не создается

разсудка, то мы бы въ правь были вполн± принять его, хотя

бы ею, и не рвшался еще вопросъ—какъ же именно она воз-

никаетъ въ насъ, въ чемъ состоитъ то д±йствЈе Божества на

нашь духъ, :которое по кь намъ мы называемъ

врожденностјю идеи? Но этимъ отрицательнымъ результатомъ ,

конечно, не можетъ ограничиться разсматриваемая нами

Она должна положительно сказать, что же мы, при суще-

ствующемъ въ д±йствителъности pa3H006pa3iH представленјй

и о Бог±, должны почитать происходящимъ не отъ

насъ, а отъ Что собственно нужно ра-

зум±ть подъ идеею Божества? Но отв±ты на этотъ вопросъ,

какје ,даютъ намъ защитники этой такого рода, что

заставляютъ усумниться въ ея пригодности для

peMiE1. IIpuHie защитники ея, 'и, въ числ± ихъ Дерртъ,

подъ именемъ идеи о Бог± разум±ли полное, опрђд±ленное

понятге о Немъ **). Но предполагать такое перво-

начальнымъ и врожденнымъ, значит.ъ противорвчить яснымъ

свидьтелъствамъ опыта. Понимая врожденную идею въ смыслеЬ

Декарта, какъ в±рное понят;е о Бог±, эмпирики были правы,

когда зам±чали, что такой идеи вовсе нвтъ у большей части

людей, что у многихъ понятјя о Бог± представляются памъ

* ) Мысдь о врождевности о Боггђ впервые ясно высказана Цице-

рономъ, потомъ принята и раскрыта Декартомъ, Лейбницс.мъ, Вольфомъ.

**) „11одъ именемъ Бога я разум±ю, говорить Декартъ, о без-

конечной, независимой, 'всемогущей и разумной которою какъ я,

такъ и все другое, что ни существуетъ, сотворено. о такой субстан-

ти не можетъ произойти отъ меня самого, потому что я сознаю себя огра-

ниченнымъ, слабымъ, конечнымъ и т. п. Итакъ необходимо должно существо-

вать вне) меня такое Существо, идею котораго я ношу въ себф и которое

одно могло дать такую идею... Эта идея врождена мнгђ, ВМ'Вст± съ самымъ

существомъ моимъ'. Medit. de prima phil. П, III.