— 298 —

признали уже необходимость допустить въ нашей душъ особен-

ный органъ кь этого особую спо-

собность иди, точн±е, c03HaHie сверхчув-

ственнаго. Кь такой особенной, отличной отъ

прочихъ познавательныхъ силь нашей души, способности,

привело Насъ также .и критическое разсмотрвте важн±йшихъ

мн±нћй о сущности и Мы вид±ли

безусп±шность попытокъ найдти коренной источникъ ея во

вс±хъ тфхъ силахъ и способностяхъ нашей души, которыхъ

дђятельность направлена или кь Mipy вп±шнему, или кь

внутреннему Mipy нашихъ собственныхъ психическихъ состоя-

нјй. Мы впдвли, что источникомъ идеи не могутъ

быть не трлько ниап.йд познавательныя силы нашей души, цо

и самая. способность — разсудокъ, познавательная

д±ятельность котораго въ области точно также какъ

и въ другихъ сферахъ возможна. только при предпо-

фактическаго даннаго другими, восприни-

мающими впечатлЫя отъ реальныхъ предметовъ, способно-

стями. Такого рода способности, по кь Mipy

вн±шнему, суть чувства по кь Mipy

внутреннему, и кь ндшииъ душевнымъ

внутреннее. Если, поэтому, кромв предметовъ вн±шнихъ и

Кромв на1Йей души, самостоятельно существуетъ

MiPb сверхчувственный; если этотъ MiPb, недоступный чув-

ствамъ вн±шнимъ, не есть также и субъективное произведен1е

нашего я, которому по какому-то недоразумгЬIЈю мы припи-

сываемъ не только въ насъ, но и насъ, но им±етъ

самобытную реајљность: то, очевидно, долженъ быть въ душ±

н5шей какой либо особенный органъ кь

этого Mipa. Необходимость допустить въ душ± челов±ка такую

высшую способность отличную отъ разсудка, чув-

ствовали первоклассные мыслители, начиная отъ Пла-

тона и кончая Гегелемъ и Шеллингомъ, хотя ихъ о

характеристическихъ особенностяхъ этой способности и пред-

мет± ея были различны, сообразно различјю есновныхъ началь

ихъ Согласно съ наиболье принятымъ у филосо;

фовъ этой способности, мы назовемъ ее УМОМб,

въ отъ разсудка, способности болве формальной, пере-

работывающей, по имманентнымъ ей законамъ, какъ впечатл±-