— 301 —

отличать ихъ, какъ особыа способности. Розсудокъ и

умъ одна и та же

Самостоятельность ума, такимъ образомъ, севершонно уни-

чтождотся и онъ сливается съ разсудкомъ*).

Отсюда .видно, что если умъ есть д±йствительно самостоя-

тејљпая способность нашего духа, въ его отношети кь Mipy

сверхчувственному, то и способъ его двятельности . долженъ

Носить тотъ же характеръ самостоятејљности. Онъ не можетъ

состоять въ дискурсивномъ составляющемъ особен-

ность той силы, которую мы называемъ разсудкомъ; познанЈе

ума не можетъ быть понимаемо въ томъ смысгь, • въ какомъ

мы называемъ познанјомъ• достигаемое путомъ пони-

MaHie .или понять предмета.

Въ чемъ же состоитъ теперь такъ называемое познсппе ума

пли, точуЬе, кь актъ той высшей

познавате$љной силы, которую мы назвали умомъ?

Если ••3HaHie, условливаемое ..предполагаетъ

первоначальныя впечатлеКнЈя отъ дредметовъ, какъ IMa.TepiaJIb

для если эти могутъ быть не только

отъ предметовъ чувственныхъ, но и выше чувственныхъ, то,

очевисдно,. умъ, какъ способность, направленная кь .сверхчув-

етве?нному, долженъ быть воспргятгя этого

свчхчувственнаго. Актъ его д±ятельности есть не мышлете,

а [простое воспргятге или

• * ) Говоря. это, мы им±ли въ виду объ умф и Канта

Еще мсн±е удовлетворяетъ истинному объ умф, какъ высшей спо-

собности сверхчувственнаго, „интеллектуальное Шел-

линга и „разуме Гегеля. Безпристрастная критика ихъ ФИЛОСОФСЕЕХЪ• системъ

полазала, что то абсолотнаго или спекулятивнаго BHaHig, кото-

:рое они выдаютъ за иродуктъ ума или носить на себ% очевидные

(*ды хвятельности обыкновеннаго отвлеченнаго факторомъ

€:отораго служить разсудокъ, столько ими унижаемый. Ихъ „умъ" не бол%е,

акъ праздничная одежда, употребляемая для многооб'Ьщающихъ

мнимо абсолютнаго часто противор±чащихъ обыкновен-

НЕЫМЪ, логическимъ мЦсди. Тамъ, нужно прикрыть эти

увр•довецЈя отъ законовъ здраваге мышлеж, являются . на сцену уцъ иди

способность будто бы дозволяющая думать иначе, чфмъ разсудокъ,

и *даже на церекоръ см у. Но тфмъ 'не менће разсудокъ, низводимый ими ва

CTLellCHB\ йизшей Йознавательной силы оквывается явно дг%ятельнымъ момен-

те>иъ во всемъ пролесс± такъ называемаго „чистаго” или спекулятивнаго

которос, какъ н±что особенное, приписывается разуму.