— 312—

честву содержанЈя ихъ зам±чаемъ и въ другихъ сферахъ пси-

хической жизни, наприм±ръ нравственной. ВЬрное и правильное,

основанное на инстинктивномъ нашей природы кь

добру, д±йствовате, гораздо выше и чище, чвмъ основанная

на превратномъ о нравственности д±ятельность. Все

это имеЬетъ и кь НВтъ спора,

что идеаль такого есть постоянное п жиз-

гармоническое основанной на

ненное,

непосредственномъ Божества въры и постепенно раз-

вивающагося и усовершающагося на этой основ± то

и другое должны взаимно относиться какъ корень и pacTeHie.

Но если, кань часто бываетъ вь дНствительности, такой

обоихъ элементовъ нВтъ, если

даже, на печальныхъ часто противопо-

лагаютъ непосредственную в±ру и 3HaHie, какъ элементы,

изъ коихъ одного неминуемо влечеть ослабле:йе дру-

гаго: то, при сравнительной оцТнктЬ ихъ, мы должны иу,Тть

въ виду не теоретическое ихъ 3HaqeHie, но жизненную важ-

ностъ въ съ этой точки зрвуйя мы, конечно,

должны отдать вгЬР'Ь предъ 3HaHieMb.

Такое основывается на томъ, что В“Ьра или не-

посредственное есть въ нашемъ нВчто корен-

ное и первоначальное, а производное и но вре-

мени второстепенное. Поэтому чистая и живая в±ра возможна

и безъ но чистое и живое 3HaHie невоз-

можно безъ в±ры. Челов±къ съ 3naHieMb, но безъ

в±ры, пе можетъ сдвлать своего 311anig

челов±къ съ такою в±рою заключаетъ въ себ± возможность

и если такое 3HaHie не всегда произрастаетъ

на почв± ввры, то вина тому можетъ быть не въ самомъ че-

а въ различныхъ условЈяхъ для его

вообще. Но такой педостатокъ зпа!йя,

способности сознавать истину въ формеЬ

ясныхъ, отчетливыхъ и ОСНОВаННЫ.ХЪ на разумныхъ осно-

не есть какое либо существенное лише1йо въ

безъ чего было бы невозможно самой

ц±ли ея—живаго между Богомъ и челов±комъ.

Недостатокъ отчетливаго 3HaHia зд±сь можетъ быть воспол-

няемъ глубиною и непосредственнаго ко-