—313—

торое въ своей чистой и можетъ инстинктивно, такъ

сказать, угадывать и постигать истины, для

которыхъ нужны часто долговременныя ума. НеррЬдки

прим±ры, что простые и теоретически мало развитые люди,

при высот± нравственнаго обладаютъ такимъ непо-

средственно св±тлымъ и высокимъ чувствомъ исти-

ны, что оно служить для нихъ болве надежнымъ руково-

дителемъ въ жизни, чвмъ самыя прочныя, осно-

ванныя на долговременныхъ изысканјяхъ, разума.

Истина, сокрытая часто отъ премудрыхъ • и разумныхъ,

открывается иногда младенцамъ.

Мы до сихъ порь говорили объ ума или спо-

собности непосредственнаго сверхчувственнаго кь

и его спеШальному органу Надвемся, что

точнымъ разграниченјемъ ихъ взаимныхъ правь и сферъ

д±ятеЛЬНОСТИ мы достаточно устранили orraceHie одностоујн-

няго возвышенјя одной какой либо изъ этихъ, равно-

правныхъ въ способностей, въ ущербъ другой.

Что касается теперь до отношенјя знан1я кь

двумъ другимъ главнымъ способностямъ нашей души—чувству

и волЬ, то въ общихъ чертахъ оно намвчено въ критикв

о Канта и Шлейермахера. Мы вид±ли, что

ни чувство, ни нравственное созпанЈе не могутъ быть перво-

начальнымъ источникомъ что •накъ чувство, такъ и

нравственность получаютъ характеръ только подъ

условјемъ предварительнаго знанћ о Бог±, въ какой бы форм•В

ни являлось это 3HaHie. Зд±сь ограничимся нВсколькими замВ-

Что непосредственное Божества, равно какъ и

основанныя на немъ различнаго рода представленјд и.

о Бой, могутъ и должны возбуждать различнаго рода рели-

это само собою разум±ется по общей

связи и вс±хъ силь челов±ческаго духа.

Ближайшјй вопросъ зд±сь могъ бы состоять въ томъ: въ

накихъ отт±нкахъ можетъ отра-

жаться въ насъ c03HaHie? Отв±тъ на этотъ

вопросъ могъ бы дать обильное для своего рода

религјозной чувства, при чемъ, конечно, должны