— 305 —

одной способности въ форм% непосредственнаго она

необходимо, по живой связи всЪхъ:силъ нашего духа, должна

переходить въ сферу д%ятельности .разсудка. Такой переходъ

умственно-идеальнаго въ область никакъ

не можетъ быть представляемъ въ вид± какого-то

идеи изъ высшей сферы въ низшую, т%мъ Менве въ вид±

порчи или ея несвойственными ей прЈемами

3HaHie непосредственное (мы им±емъ зд±сь въ виду форму

знанЈя, независимо отъ не есть высшая и совер-

шенн±йшая форма Согласно съ и законами

нашего настоящаго наивысшею степенью

мы должны во всякомъ случа% почитать t/l0H?JMaHie предмета,

достигаемое при помощи возможно в±рнаго понята о немъ,

Но органомъ такого въ собственномъ смыслв

слова, —можетъ быть только разсудокъ, котораго

путемъ законосообразнаго возводить непосредственныя

и ощущенјя кь св±ту понятЈя. на насъ

предмета, его впечатл±уйе, будетъ ли оно относиться кь чув-

ствамъ впьшнимъ или кь тому внутрепнему чувству Боже-

ственнаго, которое мы назвали умомъ, главнымъ образомъ

даетъ намъ 3aB%peHie въ бытги предмета, съ его непосред-

ственно поражающими нашь умственный взоръ свойствами.

Но только о предмет±, подвергающее впечатшЬЕйе

процессу своей законосообразной дьятельности, даетъ намъ

предмета, которое, конечно, можетъ быть очень раз-

личнымъ по .степени ясности и истины, сообразно съ степенью

ясности . и силы полученныо впечатлгЬнЈя и съ мврою

и мыслящей силы духа. kaki не-

посредственное сознанге предмета, такъ и птобр±таемое'

при посредствв познанЈе этого воз-

зрљнге предмета, такъ и понятге (на низшей степени 3HaHia—

преДставленге) о немъ, суть равно существенные и необхо-

димые элементы нашего Безъ перваго наше прзйате

будетъ не реальнымъ, а только формаљнымъ: безъ •втораго,

мы будемъ и%ть только предмета, а не 1103HMie

его въ собственномъ составлшощее не-

обходимую принадлежность нашей разулшдй Врироды. „Такой

взглядъ на отношенје кь знакт непосред-

ственнаго—къ знанпо посредствомъ им%етъ одина-

20

СОЧ. В. КУДРЯВЦЕВА. Т. П.