— 296 —

Мы не касаемся зд±сь вопроса, отъ чего могло произойти

такое ненормальное состоян!е•, достаточно того, что д±йстви-

техьное какъ нашихъ . познанјй,

такъ и ЏРОЧИХЪ необходимо застав-

ляетъ ,предполагать его. А при этомъ значи-

тельцо умаляется и ограничивается значенје для насъ того

способа который въ иде± челов±ческой при-

роды представляется самымъ естественнымъ, правильнымъ и

всеобще-необходимымъ, — говоримъ о естественномъ откро-

Божества нашему духу. Конечно, самое глубокое

разстройство - челов±ческаго духа не можетъ совершенно

уничтожить его существенныхъ и способностей,

не“ можетъ, ешЬдовательно, уничтожить и способности внимать

естественнымъ 0TkpoBeHiaMb Божества въ нашемъ дух'Ь и въ

природ±,•, но оно можетъ быть причиною, что д±ятельпость

этой способности можетъ упасть до самаго низшаго предфла

именно; - до темнаго неопред±леннаго ощущснЈя Бо-

жества и неяснаго кь сверхчувственному. Это-то

и cTpeMJeHie въ естественномъ и слу-

жить глубочайшимъ ocH0BaHieMb ув±ренности его въ

Божества, • не зависящей отъ большаго или меньшаго развитјя

его умственныхъ силъ; этому темному, но ввчно живому

мы обязаны сохраненЈемъ и всеобщнестјю религји

въ• род± челов±ческомъ, не смотря на степени глубокаго

упадка различныхъ племенъ и народовъ въ умственномъ и

нравственномъ отношенји. Этому же мы обязаны

и тЬмъ, что при дальн±йшемъ, самостояте.тљномъ

разума, оно составляетъ Почву, на которой развиваются и

на которой, какъ на посл±днемъ утверждаются

попытки нашего ума уяснить, доказать и раскрыть ре-

.MI'i03Hb151 истины. Безъ этого внутренняго разумъ

пе им±лъ бы даже и побужденЈй такъ усиленно стремиться

кь важн±йшихъ вопросовъ, касающихся Mipa

сверхчувственпаго. Наконецъ, этому сокровенному въ тайни-

кахъ духа ощущенјю Божественнаго начала мы обязаны и

твмъ, что для насъ становятся вразумительными

природы, свид±тельсщвующей о и совершенствахъ Творца.

Мы им±ли случай говорить о томъ, что само по себВ

телеологическое воззр±нје на природу не могло бы еще