— 307 —

двленности чувства настоятельно требуетъ нашь духъ, стре-

кь то мистикъ часто принуждень бываетъ

искать ложнаго удовлетворенЈя въ чувства, въ

np113HaHin Божественными своихъ собственныхъ

и возникшихъ подъ рели-

идеи. Вм%сто требуемаго разумомъ и по-

степеннаго перехода отъ низшаго кь высшему нашихъ

о и перехода, условливае-

мыхъ самою природою нашего разума, ограниченнаго, но не

абсолютнаго въ своемъ мистикъ часто удовлетворяется

pa3H006pa3ieMb и см±ною своихъ мечтательныхъ самоощущенм.

Такимъ образомъ, опасаясь разсудка и не дов±ряя

ему, онъ впадаетъ въ чувства и возникшихъ подъ

вЈятемъ его мечтательныхъ Но и въ самыхъ

этихъ очень часто является д%йствующею си-

лою тотъ же разсудокъ, только не управляемый яснымъ со-

3HaHieMb и не себ± отчета въ своихъ

Часто за непосредственньш кань показываетъ опытъ,

мистицизмъ выдаетъ бол±е или мен%е отвле-

ченныя понятЈя и въ которыхъ

наблюдатејљ легко откроетъ сл±ды д±ятејљности столь пре-

небрегаемаго разсудка. Такимъ образомъ отвергаемый разсу-

докъ и зд%сь тайно входить въ свои права.

Итакъ непосредственное сверхчувственнаго, по

необходимому закону челов±ческой природы, не можетъ оста-

ваться въ своемъ первоначаљномъ вид±; зав±ривъ насъ въ

Божества, оно необходимо переходить затвмъ въ об-

ласть представительной и мыслящей силы, подвергается

различнымъ сообразно различнымъ

и способамъ д±ятельности нашей познаватејљной способности.

и ясно показываетъ, что мыш-

есть существенный и постоянный, а не случайно и не-

законно элементъ въ n03HaHi)I о Бой. Мы нигд±

не встр%чаемъ одного простаго и непосредственнаго

Божества, но очень разнообразныя конкретныя

и о Немъ. Если бы идея Божества, составляющая основу

была только непосредственнаго ощу-

то она у встхъ шодей, во времена, должна бы

быть одною и тою же, потому что предметъ ея—Божество ,