—317—

между основною идеею , —идееюБожестваи создавае-

мыми, при помощи идеалами человЪка, находится

существенное какъ въ теоретическомъ, такъ и прак-

тическомъ Антропоморфизмъ въ области

составляетъ не сущность, но только одну изъ формъ выра-

идеи.

4. не можетъ быть самостоятејљной

двятельности одного только мышлен1я. Опытами такой дЬя-

тельности могутъ служить такъ называомыя доказательства

но ни ни форма этихъ доказа-

тельствъ не оправдываютъ той мысли, будто путемъ одной раз-

судочной двятельности могла образоваться въ насъ

ная идея.

5. Канта о теоретической идеи о

Бой и о • регулятивномъ только ея въ сферв на-

шего а) не вытекаетъ изъ его критическаго анализа

доказательствъ б) не объясняетъ существенныхъ

особенностей этой идеи; в) вносить въ двятель-

ность нашихъ познавательныхъ силъ.

6. какое отдаетъ Кантъ практическому .раз-

уму предъ теоретическимъ въ ис-

тинъ, ни чвмъ не оправдывается. Проистоясденге

при невозможности вид“Ьть въ его нравственномъ доказатель-

ств± дНствительный путь возникновенјя рели-

истинъ въ нашемъ умв, остается необъясненнымъ,

а значенге укры, при нравственнаго

закона, оказывается совершенно ничтожнымъ. MHBHie Канта

о положительной не соотввтствуетъ истинному по-

о ней, а естественной ре-

одною HpaBcTBeHHocTiJ0, ведетъ не только кь уничтоже-

тю но и самой нравственности.

7. Недостатокъ Якоби о состоитъ а) въ

неудовлетворительности научной обработки его объ

умв или внутреннемъ чувств±; б) въ живой связи

между разсудкомъ и умомъ и этого въ односторон-

немъ въ области

8. Шлейермахера о чувствв, какъ источникв рели-

.гр±шитъ односторонностью этимъ

только элементомъ ея, Чувство не можетъ быть признано ни