— 315—

нымъ *). Между этими двумя крайними чувство-

и любовью, включаются, какъ мы ска-

зали, чувства въ ихъ разнообразныхъ отт±нкахъ.

Точно также, какъ чрезвычайно различны отт±нки чувство-

соотв±тственно индивидуальнымъ особенностямъ лицъ

и народовъ, разнообразны и виды нравственной двятельности

подъ идеи. Такое pa3H006pyie услож-

няется т±мъ еще, что на эту дьятельность, кромЪ теоретиче-

скихъ о Бог±, оказываютъ и религ1озныя

Подъ обоюднымъ и чувства

возникаетъ особенная форма

въ отъ чисто-нравственныхъ д±йствш, обозначаемыхъ

именемъ культа; сюда относятся различныя формы богослу-

жертвъ и т. п. Кромв того, зд±сь идея

им±етъ опред±дяющее не топко на нравственное

состоян1е лица, но и на взаимныя людей между

собою: подъ ея возникаютъ различнаго рода

ныя общества съ ихъ уставами и Раскрыть основ-

ныя формы, въ какихъ отражается въ практической

жизни какъ отд±льныхъ лицъ, такъ и обществъ, показать

этихъ формъ изъ коренныхъ потребностей

просл±дить дальн±йшее ихъ видоизм±-

HeHie подъ какъ изм±ненш этого c03HaHia, такъ и

вн±шнихъ, этнографическихъ и историческихъ есть

двдо

Само собою разум±ется, что этотъ страхъ, какъ низшая форма рели-

наго чувства, не им±етъ ничего общаго съ Т'Ьмъ страхомъ ко

торый имЬетъ М'Ьсто и на высшихъ ступеняхъ Говоря

о ёравнительномъ значен)Ј мы должны брать ихъ

не отъ но въ связи съ нимъ. Чувство само по сМ'Ь,

катћъ справедливо зам±тилъ Гегель, есть простая форма сознанЈя, которая

моЗетъ заключать какъ самое возвышенное, такъ и самое низкое содержа-

Hi ; опред%ленную Ц'Ьну оно получаетъ именно отљ того какое

егоз возбуждаетъ. Но съ этой точки зрЫя между страхомъ

диктря-язычника и страхомъ Чтљ никакого