ковое какъ кь знанйо чувственному, такъ и ум-

ственному, какъ кь эмпирическому, такъ и идеајљному. И

въ посл±днемъ, точно также какъ въ чувственномъ,

ограничиться одними и впечатлЫями ума мы не

можемъ за ними, почти съ ними, должна на-

чаться разнообразная работа разсудка, который, при помощи

своихъ долженъ переработать въ раз-

личные виды и представлент о предметахъ сверхчув-

ственныхъ, дать намъ возможное для насъ познате о MipB

сверхчувственномъ, вм±сто темнаго его. Хот±ть, въ

познатя сверхчувственнаго, ограничиться однимъ непо-

средственнымъ или чувствомъ его, значить то же,

что въ эмпирическомъ требовать, чтобы мы остано-

вились на однихъ впечатл±кйяхъ, не пытаясь познавать пред-

меты, составлять о нихъ и словомъ

мыслить о нихъ. Унижать разсудокъ и мысль предъ непосред-

ственнымъ значить нам±ренно оставаться на

низшей степени 3HaHig, отрекаться отъ единственнаго нормаль-

наго способа разумнаго познанВ1, Такое разсудка,

такое 0Tp111WHie знанјя не замедлить скоро отмстить за себя

тђми которымъ легко подвергается непосред-

ственное . чувство, не восполняемое и не подчи-

ненное его контролю. Мы им±емъ зд±сь въ виду

кь котрр.ымъ часто приводить мистицизмъ, вврное

въ своей возможности непосредственнато

внутренняго откровенјя, но часто одностороннее въ своемъ

внутреннимъ чувствомъ , сопровождаемомъ пре-

кь и его значенјя. Такое

самоощраничете первою ступенью релшјознаго есте-

ственно, не можетъ удовлетворить человђческаго

духа кь основной

ной идеи. Такая потребность должна быть твмъ сильн±е и

чувсщвительн±е, что, какъ мы зам%чали, основанная на непо-

средственномъ сверхчувственнаго, эта религјозная

идея, дри настоящемъ ненормальномъ челов±ка,

представляется уму въ чертахъ довольно неясныхъ и слабыхъ;

эта неясность необходимо требуетъ разъясненЈя, Но такъ жакъ

мистицизмъ закрываетъ себђ нормальный путь

такого. въ области мысли, а исхода изъ неопре-