66 —

ложныя подъ присягой противь naTpiapxa

кь семил±тнему публичному съ его

по установленнымъ въ канопахъ степепяп• . Но „не па-

лобно забывать, сп%шнтъ оговориться авторъ, что соборъ

869 года хотя и состоялъ изъ представителей восточной

церкви, но д±йствовалъ подъ и руководствомъ

лапскихъ летатовъ, которые и побудили восточную

„вспомнить и прим%нить въ настоящемъ случаеЬ древнее

церковное право, перевести его ил области историческил

воспоминанй, *лавшихм meopiei, въ практику“ (стр.

10—11). Много мы могли бы привести евихЬтельствъ изъ

тамятниковъ восточнаго церковнаго права 1Х — XIV вв. ,

обличающихъ неправильность изложенныхъ заявлен1й нашего

почтеннаго коллеги. Но въ настоящемљ елуча

%Yka3anieMb только на тт факты, которые находимъ въ дру-

гихъ cogHHeniRxb автора настоящихъ „Слђдовъ западно-

католичсскаго церковнато права въ памятникахъ древняго

русскаго права“. Въ своей магистерской „о

церковныхъ , писанной еще тогда, погда ав-

торъ, по всей йроятности, и не мечталъ о предстоящей

ему чести открыт1е этихъ „сл%довъ” . онъ приво-

диль изъ актовъ Константинопольскато naTpiapxara XIV в%ка

два rrp11Mtpa предан1я публичному покаян1ю, одинъ разъ —

за клятвопреступлен1е, другоП—за волшебство.

докумонтъ, скажемъ собственными словами автора, важенъ,

между прочимъ, въ томъ что стоян1е церкви

и ncnpomeHie у входящихъ и исходящихъ пред-

ставляетоя въ МУ вы дљло.Мб обычными (А; ё0з;) 1).

Если такъ было па BocTorh дало въ XIY B'hrb, то совер-

шенпо нейроятно, чтобы греческая 1ерарх1я, присутствовав-

шая на собор'Ь 869 г., смотр%ла на публичныя

какъ на • д%ло давно минувшихъ дней, перешедшее изъ об-

ласти практики „въ сферу петорическихъ ,

которыя въ свою очередь „сд'Ь.талпсь TeopieV. Напротивъ,

въ восточной церкви всегда дНствовало и до натихъ дней

остается въ си.тЬ правило, что за открытое преетуплен1е

1, Стр. 76, ирнм. 2.