66 —
ложныя подъ присягой противь naTpiapxa
кь семил±тнему публичному съ его
по установленнымъ въ канопахъ степепяп• . Но „не па-
лобно забывать, сп%шнтъ оговориться авторъ, что соборъ
869 года хотя и состоялъ изъ представителей восточной
церкви, но д±йствовалъ подъ и руководствомъ
лапскихъ летатовъ, которые и побудили восточную
„вспомнить и прим%нить въ настоящемъ случаеЬ древнее
церковное право, перевести его ил области историческил
воспоминанй, *лавшихм meopiei, въ практику“ (стр.
10—11). Много мы могли бы привести евихЬтельствъ изъ
тамятниковъ восточнаго церковнаго права 1Х — XIV вв. ,
обличающихъ неправильность изложенныхъ заявлен1й нашего
почтеннаго коллеги. Но въ настоящемљ елуча
%Yka3anieMb только на тт факты, которые находимъ въ дру-
гихъ cogHHeniRxb автора настоящихъ „Слђдовъ западно-
католичсскаго церковнато права въ памятникахъ древняго
русскаго права“. Въ своей магистерской „о
церковныхъ , писанной еще тогда, погда ав-
торъ, по всей йроятности, и не мечталъ о предстоящей
ему чести открыт1е этихъ „сл%довъ” . онъ приво-
диль изъ актовъ Константинопольскато naTpiapxara XIV в%ка
два rrp11Mtpa предан1я публичному покаян1ю, одинъ разъ —
за клятвопреступлен1е, другоП—за волшебство.
докумонтъ, скажемъ собственными словами автора, важенъ,
между прочимъ, въ томъ что стоян1е церкви
и ncnpomeHie у входящихъ и исходящихъ пред-
ставляетоя въ МУ вы дљло.Мб обычными (А; ё0з;) 1).
Если такъ было па BocTorh дало въ XIY B'hrb, то совер-
шенпо нейроятно, чтобы греческая 1ерарх1я, присутствовав-
шая на собор'Ь 869 г., смотр%ла на публичныя
какъ на • д%ло давно минувшихъ дней, перешедшее изъ об-
ласти практики „въ сферу петорическихъ ,
которыя въ свою очередь „сд'Ь.талпсь TeopieV. Напротивъ,
въ восточной церкви всегда дНствовало и до натихъ дней
остается въ си.тЬ правило, что за открытое преетуплен1е
1, Стр. 76, ирнм. 2.