— 68 —

и порядокъ той и другой въ эпоху болгаръ въ

христјавство, — это вопросъ спецШистовъ по литургик%.

Для насъ достаточно заи%тить тољко, что въ восточной

церкви херувимская пгЬснь и символь В'Ьры введены въ со-

ставь въ VI cTorhTiH, и что первоначальный по-

рядокъ ихъ быль едва ли не противоположный нынвшнему,

т. е. херувимская пвснь слљДоваш за символомъ. По край-

ней изъ Константинопольскаго собора 536 года

видно, что во время этого собора символь вгЬры чита.чся

за „послљ евам•еАя по дтей иер-

ковнькл, т. е. по выход•ђ оглашенныхъ и кающихся, или

п самом начат уђрныхъ 1). На этоть именно

моментъ и указываютъ слова Закона суднаго: „до ВТрую

во одинаго Бога“. Тоть же срокъ въ

церкви за указань и въ пока.янномъ H0M0kaR0Ht

Постиика: Еж 7.atrp•wkvoy, т. е. до выхода оглашенныхъ

изъ церкви, или до молитвъ объ нихъ (по 19-му

правилу собора, какъ уже крещен-

ные, выходили изъ церкви послњ оглашенныхъ).

4) Если не бол'Ьо сильнымъ, то болтЬе искуснымъ пред-

ставляется аргументъ проф. Суворова: „визан•

праву, говорить онъ, чуждо нажљренкое и созна-

шельное и закона свьтскаго и

закона церковнаго.. Между ттмъ, обраща.ясь кь западному

церковному праву, одновременному или близкому по вре-

мени кь Закона суднаго, мы находимъ, что

и (въ принципВ) законовъ цер-

ковнаго и гражданскаго, подъ одной стороны:

lex ecclesiastica, lex divina, lex canonica, съ другой: lex

vulgaris, lex humana, lex mundana, равно какъ совм±стное

npIlMtH0Hie свВтскаго и церковнато (въ практик±),

было весьма обычнымъ въ законодательств% св%т-

скомъ и церковномъ“ (стр. 19). Тоже самое, какъ изв±стно,

составляетъ особенность и всгЬ.хъ тВхъ статей Закона суд-

наго, въ которыхъ наряду съ уголовнымъ naka3aHicMb на-

1) Филарета, apxieII. чернигов., Историч. обзор]. пт,спописцевъ п ut-

своп±вцевъ греческой церкви, изд. 2, стр 171; ср стр. 205 - 2(Ю.