— 68 —
и порядокъ той и другой въ эпоху болгаръ въ
христјавство, — это вопросъ спецШистовъ по литургик%.
Для насъ достаточно заи%тить тољко, что въ восточной
церкви херувимская пгЬснь и символь В'Ьры введены въ со-
ставь въ VI cTorhTiH, и что первоначальный по-
рядокъ ихъ быль едва ли не противоположный нынвшнему,
т. е. херувимская пвснь слљДоваш за символомъ. По край-
ней изъ Константинопольскаго собора 536 года
видно, что во время этого собора символь вгЬры чита.чся
за „послљ евам•еАя по дтей иер-
ковнькл, т. е. по выход•ђ оглашенныхъ и кающихся, или
п самом начат уђрныхъ 1). На этоть именно
моментъ и указываютъ слова Закона суднаго: „до ВТрую
во одинаго Бога“. Тоть же срокъ въ
церкви за указань и въ пока.янномъ H0M0kaR0Ht
Постиика: Еж 7.atrp•wkvoy, т. е. до выхода оглашенныхъ
изъ церкви, или до молитвъ объ нихъ (по 19-му
правилу собора, какъ уже крещен-
ные, выходили изъ церкви послњ оглашенныхъ).
4) Если не бол'Ьо сильнымъ, то болтЬе искуснымъ пред-
ставляется аргументъ проф. Суворова: „визан•
праву, говорить онъ, чуждо нажљренкое и созна-
шельное и закона свьтскаго и
закона церковнаго.. Между ттмъ, обраща.ясь кь западному
церковному праву, одновременному или близкому по вре-
мени кь Закона суднаго, мы находимъ, что
и (въ принципВ) законовъ цер-
ковнаго и гражданскаго, подъ одной стороны:
lex ecclesiastica, lex divina, lex canonica, съ другой: lex
vulgaris, lex humana, lex mundana, равно какъ совм±стное
npIlMtH0Hie свВтскаго и церковнато (въ практик±),
было весьма обычнымъ въ законодательств% св%т-
скомъ и церковномъ“ (стр. 19). Тоже самое, какъ изв±стно,
составляетъ особенность и всгЬ.хъ тВхъ статей Закона суд-
наго, въ которыхъ наряду съ уголовнымъ naka3aHicMb на-
1) Филарета, apxieII. чернигов., Историч. обзор]. пт,спописцевъ п ut-
своп±вцевъ греческой церкви, изд. 2, стр 171; ср стр. 205 - 2(Ю.